Любовь к Мудрости

От автора

Эту книгу я начал писать достаточно давно, в 2013 году. Так складывались обстоятельства, что дальше первой главы дело никак не продвигалось. Лишь спустя 4 года мне удалось за рекордно короткие сроки написать ещё три главы и закончить книгу. За это время мне удалось собрать множество новых первоисточников, а также заново переосмыслить уже ранее собранные материалы. Всё это вылилось в данную книгу. Итак, о чём же она? Думаю, каждый со мною согласится в том, что мы сейчас живём в удивительное время. Вокруг нас вертится столько информации, что от её разнообразия просто кружится голова. Иногда это «головокружение» переходит и в «головную боль», которая долго не утихает, особенно в свете социальных, политических и семейных проблем. Поэтому возникает вопрос: как снять «боль» и «головокружение»? Для начала стоит разобраться в причинах этих проблем. А причина здесь проста: мы, люди, на сегодняшний день не обладаем необходимыми навыками восприятия информации, поэтому в наши головы впихивают такой качественный «суррогат», что не каждый из нас способен распознать эту «отраву» даже на протяжении времени. Если на минуту предположить, что такой суррогат существует не одно десятилетие, а то и столетие или даже тысячелетие, то сложно представить, насколько мы сейчас отравлены изнутри, насколько наше сознание искажено от влияния этого «дурмана». Вопрос состоит в том, почему мы этого не замечаем до сих пор? Потому что нас этому не учили! Ни в школе, ни в институте, ни где-либо ещё нет такого предмета: «как правильно осваивать информацию». Почему это важно? Потому что на основе информации формируется наше мировоззрение. На основе мировоззрения складывается понимание тех или иных окружающих нас явлений. А от того, как мы понимаем явления, зависит качество нашей жизни. Так вот, роль инструмента распознавания приходящей информации отведена такой науке, как философия. В переводе на русский язык философия означает «любовь к мудрости». А что такое «любовь» к чему-то? Это искреннее желание и способность распоряжаться своими силами, это ответственность перед объектом любви. Как именитые философы распорядились вековой «мудростью»? Плохо! Любовь к мудрости — это любовь к самой жизни во всех её проявлениях. Но при слове «философия» у большинства людей автоматически возникает чувство отвращения, а если и не оно, то безразличие точно. Вся существующая философия представляет собой науку «пустобрёхов», совершенно отречённую от жизни. В этой книге вы не найдёте пустых и сложных рассуждений и ни на чём не основанных утверждений. Здесь я, как автор, постарался донести до вас доступным языком всё то, до чего дошёл сам. Принимать это или нет — дело каждого из вас. Но я гарантирую, что, прочитав эту книгу, вы уже не сможете смотреть на вещи привычным взглядом, и перед вами откроется совершенно иной мир, о существовании которого вы, возможно, даже не подозревали.

Юрий Леднев

20.10.2017 г.

Предисловие от издателя

Что такое мудрость? Как научиться правильно воспринимать, систематизировать и использовать информацию, в огромных количествах обрушивающуюся на нас ежедневно?

Люди на протяжении многих веков пытаются отыскать ответы на эти вопросы. Были созданы многочисленные философские теории, школы, учения, непрерывно велись дискуссии и споры — и всё равно на сегодняшний день нет такой концепции, которая отвечала бы всей специфике современности и помогла бы не потеряться во всём многообразии явлений стремительно меняющегося XXI века. Наше время разительно отличается от предыдущих эпох — и одно из этих отличий состоит именно в нашествии информационной революции: информации так много, что некоторые люди просто не успевают за ней — и «вязнут» всё глубже и глубже. Именно поэтому в наши дни мудрость — это способность распознать полезную и достоверную информацию, не дать себя обмануть или ввести в заблуждение — тем самым сформировать целостную, максимально объективную картину мира и вести полную, глубокую, осмысленную жизнь. Важно научиться не просто запоминать, но думать и анализировать, — а этому сейчас, увы, не учат практически ни в одном учебном заведении, в результате чего общество получает армию «роботов», напичканных разнообразными фактами, но не способных ими воспользоваться.

Нет нужды говорить о том, насколько важно — мыслить нешаблонно, индивидуально, критически, для успешного существования и функционирования в социуме. А от мышления каждого индивидуума, каждого члена общества, будет зависеть дальнейшее развитие и судьба этого общества и всего мира в целом.

Эта книга учит именно такому мышлению. На основе уже существующих и широко известных философских учений автор создал уникальную концепцию, максимально приближенную к реалиям нового времени. В данном исследовании-рассуждении автор обращается к таким темам, как история философии, значение её в мировой и русской культуре, связь философии с другими науками и религией…

В первой главе речь пойдет об обществе и технологиях, о развитии и деградации, об информационном оружии властей и СМИ, о том, как ежедневно и ежечасно мы сталкиваемся с обманом и лицемерием, — и о многом другом. Вы получите понимание о том, для чего нужна философия, и почему для правильного её понимания нельзя ограничиться вузовскими учебниками.

Далее предлагается обзор основных понятий философии. Вы вспомните, какими терминами оперирует данная наука, какие методы она использует, как происходит познание окружающего мира и взаимодействие с ним по мнению разных философов, как важно иметь комплексные инструменты познания и т. д. Также здесь Вам предстоит узнать, в чем, по мнению автора, заключается главная ошибка всех фундаментальных философских трудов, которая делает их попросту несостоятельными. Можно ли, исправив её, задать новый вектор развития этой науки и тем самым помочь современному человеку обрести новый взгляд на мир?

Без знаний о прошлом невозможно жить в настоящем и вершить будущее. Поэтому в третьей главе книги автор уделяет большое внимание всестороннему анализу исторических источников и рассматривает развитие науки философии в её динамике и эволюции. Среди этих источников — и древние трактаты о космическом и божественном происхождении Вселенной; и литературные произведения, которые тоже являются своеобразным «зеркалом» человеческой мысли; и, конечно, работы великих ученых — начиная с самых древних времен.

Изучение таких источников порой преподносит удивительные открытия: например, можно обнаружить немало противоречий в истории Древнего мира, которые неожиданно находят свое отражение в литературных памятниках, относящихся к совершенно иной культуре и времени! Совпадение ли это? Или же глубокая связь культур и цивилизаций, о которой мы даже не подозревали? Кстати, знаете ли Вы, какие народы ближе всего к нам — по способу познания, мышления, мироощущения?.. Вы удивитесь, получив ответ.

Значительный интерес для отечественного читателя также представляет развитие философии в контексте русской православной культуры, и автор посвящает этой теме отдельную главу. На протяжении веков на формирование взглядов народа так или иначе воздействовала христианская церковь — но какова при этом её цель? Отделена ли церковь от государства, и как влияет религия на идеологию и режим власти в стране? К тому же, отличительной особенностью развития взглядов на мир в нашей стране стало славянское происхождение многих народов: христианство «наложилось» на традиционные славянские, ведические традиции и верования — и причудливо переплелось с ними, поэтому можно говорить об уникальном синтезе культур и воззрений, произошедшем в нашей стране.

Эта книга и знания, предложенные в ней, ни в коем случае не бездоказательны — автор в своих рассуждениях опирается не только на собственный опыт, но и на философские и научные труды, священные книги (Коран, Библию…), явления современного и классического искусства (литература, кинематограф и др.). Такой многосторонний подход позволит Вам, как читателю, расширить и углубить, а может, где-то и пересмотреть, собственные знания и представления о философии, мироустройстве, глубинных связях явлений и процессов, — и, самое главное, выстроить в своем сознании ту самую картину мира — незамутнённую, объективную и свободную от чужого влияния.

Неоспоримая ценность книги состоит, во-первых, в её многоплановости и всеохватности. Посвящённая философии, она в то же время затрагивает множество областей знаний и становится настоящей глобальной энциклопедией философии, позволяя увидеть закономерности там, куда мы обычно даже не заглядываем, и понять причины и предпосылки многих культурных, социальных, экономических явлений. Во-вторых, она действительно учит думать, смотреть на знакомые вещи под другим углом, прививает способность критически мыслить и непредвзято оценивать всё, что вы видите, слышите, читаете. И, наконец, эта книга — настоящий кладезь ценнейших знаний, синтезированных из внушительного количества источников! Она содержит сведения не только по философии, но и по истории, культурологии, географии, этнографии, теологии и прочим наукам.

Таких книг, как эта, — умных, глубоких, мудрых, но в то же время доступных каждому — совсем немного, и мы настоятельно рекомендуем включить её в Вашу домашнюю библиотеку. Возможно, она станет для Вас настольной.

Приготовьтесь к тому, уважаемый Читатель, что Ваше мировоззрение и миропонимание могут кардинально измениться, с помощью всего лишь одной книги. И помните: кто владеет информацией — тот владеет миром.

Александра Бачурина

Глава 1. Для чего нужна философия?

Информационный кризис

«Народы будут счастливы,

когда настоящие философы будут царями

или когда цари будут настоящими философами»

Платон

На всём протяжении истории человечества, в особенности с появлением глобальных и региональных цивилизаций, человек, как единица мироздания, испытывает множество проблем, начиная с частных проблем человеческой жизни, заканчивая проблемами общечеловеческими.

Вопреки достаточно развитому научно-культурному потенциалу всего человечества, приобретённому с эпохи становления общества, новые проблемы только прибавляются, а старые так и остаются неразрешёнными. И не стоит наивно полагать, что все эти проблемы решатся сами собою. Да, они разрешатся, но явно не в пользу тех, кто их игнорирует.

Человечество умудрилось разжечь от 5-и до 7-и тысяч войн, две из которых Мировые, тысячи восстаний, сотни революций, разрушить не один десяток цивилизаций и погубить не одну сотню миллионов себе подобных жизней в каждую из эпох становления и развития цивилизаций на планете Земля. Особый акцент стоит сделать на проблемы цивилизации России, поскольку наш дом всегда остаётся нашим домом, и только от нас самих зависит, будет ли этот дом процветать, либо зачахнет вовсе.

Возникают вполне резонные вопросы:

Как научиться жить по-человечески?

Как построить справедливую человеческую цивилизацию?

Чему учить наших потомков, и что мы им оставим после себя?

Кто-то создаёт научные теории и пишет книги, кто-то ударяется в религии и оккультные учения, кто-то создаёт секты или общественные движения, а кто-то и вовсе опускает руки, не видя, либо не желая видеть, что какие-то проблемы существуют вовсе, довольствуясь той жизнью, которую имеет. Сколько людей, столько и мнений. Каждый, как он считает, несёт с собой свою собственную, в какой-то степени, неповторимую идею (информацию), оперирует собственным информационным базисом, ищет оригинальные пути решения и стабильные точки опоры. Тем не менее, несмотря на столь обильный «плюрализм»Плюрализм — (pluralism), с латыни «pluralis» — множественный), множество интересов, идей, взглядов, социальных институтов, видов бытия, не сводимых к чему-то единому и независимых друг от друга. [Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Минск: Книжный Дом. 2003. — 1280 с.] несовместимых, а порою и взаимоисключающих взглядов на те или иные вопросы, на столь многообразный объём информации, накопленной за всю известную историю человечества, проблемы решаются очень неспешно и неэффективно. Как следствие, эти проблемы консервируются на поколения вперёд, где уже потомки «чешут лоб» и пытаются собрать воедино крупицы прошлого, решить ту или иную проблему и задачу.

В чём может заключаться основная ошибка при таком положении вещей? В чрезмерной самоуверенности приверженцев мнений? В их способности и неспособности убеждать остальных? А может, в самой информации, которую они несут с собой? Или в самом способе подачи этой информации? Поскольку даже идя на выборы государственной партии, редкий гражданин нашей страны может с уверенностью сказать, что вообще представляет собой основная идея той или иной партии, и чем они отличны друг от друга. «Правые» — «Левые», «консерваторы» — «модернисты» и т. д., и т. п. Всё это у нас на слуху. По сути, тем, что никто не задумывается над этим вопросом, поддерживается произвол в политике и законодательной системе в целом. Неведение народа играет на руку законодателям. Как говорит одна мудрость: «Кто не владеет знаниями- в плену у того, кто ими владеет». Но об этом немного позже.

Данный вопрос можно рассматривать не только на примере политических партий, но и других аспектов нашей жизни, например, религиозных течений. Так, по статистике более половины современных верующих вообще не читали священных писаний, приверженцами которых они являются: им достаточно той информации, которую они получают от своего проповедника, полагая, что такой способ познания значительно облегчает понимание основ их религии, а сама информация является наиболее точной и единственно верной для понимания её верующим. Тем более и сами священнослужители, в большинстве своём, приверженцы того же мнения. А, как известно, на неимение вопроса и ответ не последует. Многие священные тексты, такие как, например, Библия или Коран — книги достаточно объёмные (информационно) и не слишком «адекватны» психике современного человека, в первую очередь, по причине отсутствия у человека времени для их изучения, а также как таковой целесообразности проецирования тех «устаревших» нравственных идеалов прошлого на современную идеологию общества в целом. Поэтому, современному человеку и требуются некие посвящённые «пастухи», готовые сопоставить «устаревшие» (по мнению большинства приверженцев) идеалы с идеалами современности и предоставить результат таких сопоставлений нуждающемуся «рабу божьему». В свою очередь, религий и учений великое множество, и для того, чтобы элементарно их изучить, современному человеку может не хватить и всей жизни, особенно в условиях непростой и напряжённой социальной политики современного общества.

В СССР в этом смысле было несколько проще. Считавшаяся тогда практически «священной» книга «Капитал» Карла Маркса, как теоретическая платформа диалектического материализма, имела в себе достаточную «привлекательность» для тогдашнего пролетариата и яркую общедоступность для понимания каждым советским гражданином её основных философских и экономических положений. Однако, «слепая вера» в многообещающее светлое будущее под эгидой «коммунизма», не дававшего всей полноты многообразия информации, существовавшей на нашей планете на тот момент, в конечном итоге и запустила «бомбу замедленного действия», заложенную в самом ядре марксистской философии. Как известно, Марксизм «рухнул» как только экономическая система СССР ярко обнажила свои «дыры», о которых, как выяснилось, знали и аналитики, и прогностики, и большая часть «учёных умов» в лицах представителей тогдашней интеллектуальной элиты. Тем не менее, не спасли страну ни ракеты, ни спутники, ни политики, ни учёные мужи…

За последний век развития человеческой цивилизации в общую информационную «базу» человечества прибавилось огромное количество самой разнообразной информации, начиная от последних достижений науки и информационных технологий, заканчивая идеологиями политических партий и оккультно-эзотерических учений.

Таким образом, в процессе развития информации в человеческой цивилизации участвуют два основных временных показателя. Условно их можно разделить на биологическое время (период, за который поколения сменят друг друга) и социальное время (период, за который происходит обновление технологий). В какой-то период истории два этих показателя выровнялись по своей частоте изменения, но впоследствии частота социального времени стала значительно преобладать над биологическим временем. Информации становится всё больше, а понимания её сути в человеческом обществе всё меньше. Проблема здесь заключается в следующем: поток информации, хлынувший на человека, настолько велик, что недоступен обработке в адекватное и приемлемое время. Проще говоря, информация, существующая в настоящем, значительно превосходит границы способностей человека воспринимать и перерабатывать её. Данное явление общенаучно признано и названо информационным кризисом«Информационный кризис — несоответствие между быстро растущими из поколения в поколение умственными способностями людей и еще более быстро растущим потоком информации. В результате этого несоответствия возникает противоречие, суть которого заключается в том, что современный человек не в состоянии в полном объеме воспринимать, перерабатывать поступающую к нему информацию». [Толковый словарь обществоведческих терминов/Н. Е. Яценко. — СПб.: Лань, 1999 г. — 528 с.] (см. рис. 1).

Если в животном мире поведение особей обусловлено в большей степени генетикой и окружающей средой (природой), то человеческая жизнь не ограничена генетически обусловленным поведением, поскольку протекает она как внутри природы, так и в исторически сформированном пространстве, обществе, так называемой социальной среде или ноосфере.Ноосфера — сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития. Термин и понятие «ноосфера» были введены в науку французскими учеными — математиком Э. Леруа, философом П. Тейяром де Шарденом и В. И. Вернадским. [Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Минск: Книжный Дом, 2003. — 1312 с.] Социальная среда оказывает определённое воздействие на человека, и таким образом формирует определённую логику социального поведения. В доисторические времена влияние социальной среды не проявлялось вовсе, а давление окружающей среды преобладало. Однако, в ходе развития глобально исторического процесса положение вещей изменилось, и превосходство социального фактора, выраженное в росте потребляемой и производимой информации, стало очень заметно. Стоит отметить, что давление окружающей среды (природы) остаётся примерно постоянным, чего нельзя сказать о давлении социальной среды.

Явление информационного кризиса стало заметно ещё в начале XX века. Объяснить само явление информационного кризиса по отношению к нашей жизни можно очень простым примером. Родился, скажем, на рубеже 17-го века, в семье крестьянина сын Ванечка, смотрит Ванечка в окошко из своей колыбельки и видит, как народ на лошадях с телегами ездит; прожил Иван Иванович жизнь, а телега за окном так и скрипит, и мало что изменилось вокруг: кузнецом Иван был, как и его отец, который от деда перенял своё искусство, а Иван кузнечному делу сына научил, а тот своего сына научит.

Из данного примера мы видим, что, как минимум четыре человеческих поколения жили практически в одном информационном состоянии. Той информации, которую освоил дед Ивана, хватило ещё на 4—5 поколений. Задумайтесь, актуален ли данный пример сегодня? Конечно же, нет! В настоящем, данный принцип уже не работает, а происходит определённо обратный процесс, нежели тот, что происходил когда-то в прошлом. Так, за одно современное человеческое поколение происходит смена четырёх и более информационных состояний. Официальные данные указывают нам на то, что объём информации за каждые несколько лет удваивается.

Наука связывает этот процесс с переходом от индустриализации цивилизации к информатизации, однако для создания нового способа обработки приходящей информации каких-либо мер не принимает, хотя многие учёные, вроде как, видят в этом острую необходимость.

Вполне разумно предположить, что такая картина происходящего в какой-то степени может объяснить основную проблему человечества, заключающуюся в неспособности должным образом освоить всю приходящую информацию и, как следствие, её обработать и применить практически. Стоит понимать, что смена информационного состояния является вполне объективным процессом и детищем глобализации. Это влечёт за собой и понимание других частных проблем, заключающихся в поиске способа обработки информации и методе предугадывания её изменений.

Как этому научиться? При такой постановке вопроса важен уже не сам объём информации с его доступностью, полнотой и многообразием, а некий способ познания, т.е. методологияМетодология — (от греч. метод, понятие, учение) система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе. [Философская энциклопедия: в 4-х Томах, под ред. Степин В. С. — М.: Мысль, 2010 г.] познания, поскольку текущий объём информации настолько велик, что применение стандартных подходов познания может привести к ещё большим проблемам и краху системы общественного сознания. С одной стороны, любую информацию можно систематизировать,Система знаний — это порядок сбора, хранения и обработки знаний. [Л. Г. Суменко. Англо-русский словарь по информационным технологиям. Москва: ГП ЦНИИС, 2003 г. — 782 с.] т.е. рассматривать её как целостный комплекс взаимосвязанных элементов и объектов, где существует своя структура, иерархичность и изменчивость во времени. Однако, любая попытка систематизировать всякого рода информацию является очевидной ошибкой, поскольку в таком случае мы непременно столкнёмся с субъективизмом автора, осуществляющего данную работу, а также со множеством других явлений, являющихся отражением, как в «кривом зеркале», субъективных результатов работы интеллекта (разума) такого индивидуума и (или) его видимых и невидимых пороков (ошибок). Систематизация основывается на логике, но любая логическая конструкция всегда строится на каком-то исходном субъективном допущении. Поставь под сомнение это допущение - и вся эта конструкция сразу разваливается.  Тем не менее, такого рода «систематизаторов» если и не много, то очень много. Полки библиотек и книжных магазинов наполнены огромным количеством изданий и работ известных и не очень авторов, претендующих на роль т.н. «путеводителей» новой эры информатизации, но на поверку все эти книги не соответствуют ни требованиям методологии познания, ни требованиям понятийной доступности для среднестатистического человека. Тем не менее, на базе системного подхода основана практически вся система школьного, высшего и академического образования. Индивид, прошедший по пути такой системы образования, владеет множеством научных дисциплин: он способен решать определённые задачи по заданным алгоритмам, в его вооружении имеется достаточный запас фактологических знаний, он может иметь развитый понятийно-терминологический аппарат, но он абсолютно не в силах выйти из рамок тех алгоритмов анализа информации, которые были заложены ему системой образования, а также объединить фрагментарные знания в единую целостную «картину мира».

В пятидесятые годы XX столетия американский писатель Рэй Брэдбери в своём знаменитом романе «451 градус по Фаренгейту» описал общество будущего, которое на законодательном уровне было «свободно» от каких-либо традиционных источников просвещения и знаний (книги были под запретом, их сжигали и уничтожали). В романе автор озвучил достаточно для тех лет «фантастическую» мысль: «Набивайте людям головы цифрами, начиняйте их безобидными фактами, пока их не затошнит, — ничего, зато им будет казаться, что они очень образованные. У них даже будет впечатление, что они мыслят, что они движутся вперед, хоть на самом деле они стоят на месте. И люди будут счастливы, ибо „факты“, которыми они напичканы, это нечто неизменное. Но не давайте им такой скользкой материи, как философия или социология. Не дай бог, если они начнут строить выводы и обобщения».Брэдбери Рэй. «451 градус по Фаренгейту». М: Издательский дом «Дейч», 2010 г. — 534 с. (стр. 94—95) В наши дни всё это уже не кажется нам чем-то фантастическим. Такая созвучность в положении дел современности с романом шестидесятилетней давности позволяет сделать достаточно печальные выводы. Как известно, на написание романа Брэдбери вдохновили события, происходившие в нацистской Германии во времена Второй Мировой, где сжигались книги авторов противоречащих идеологии национал-социализма и попросту книги всех неугодных Гитлеру. Странно, главного злодея XX века уже давно нет в живых, а его план по «оболваниванию» людей успешно работает, и больше всех страдает страна-победитель, положившая миллионы жизней во имя забвения всех «достижений» этого злодея. Остаётся вопросом: чем вдохновляются «авторы» современной системы образования? Конечно же, книги сейчас никто не сжигает, но результат мы имеем тот же, что когда-то описал в романе знаменитый писатель-фантаст. Стоит разобраться в этой проблеме.

Проблематика в освоении методологии познания и Педагогика

Современный философ Пётр Кабанов однажды сказал: «Методология — не только путь к новому, но и стремление сохранить старое в новом, обеспечить сопряженность, смысловое единство нового с прежним опытом. Поступок может свершиться и без методологии и даже быть эффективным, но он не будет осмыслен, он останется случайным, непонятным. Методологическая культура — это механизм, который сохраняет человека в данном смысловом поле. Без методологической культуры человек выпадает из этого смыслового поля из-за различных препятствий, возникающих в ходе его деятельности… Несмотря на наличие глубоких научных разработок проблем методологической культуры, рядовой учитель сегодня не обладает методологической культурой научного исследователя. Исследователи указывают на неосведомленность, неготовность и неспособность основной массы педагогов воспринять передовой опыт, внедрить проектную разработку, реализовать новую педагогическую идею».Кабанов П. Г. Методологическая культура педагога, как предмет философского анализа: Дис. канд. филос. наук: Томск, 1997 г. — 133 с. А в чём заключается основная педагогическая идея? В том, чтобы организовать учебный процесс таким образом, чтобы на выходе получались люди, способные самостоятельно мыслить не только в рамках каких-то научных стандартов и господствующей культуры общества, но и умеющие находить новые пути и методы решения проблем любого жизненного уровня при самых различных условиях и обстоятельствах жизни. Проще говоря, учитель должен закладывать в ученике правильное мировоззрение и способность мыслить, в первую очередь самостоятельно. На протяжении последних столетий преобладающая в обществе система педагогики стала подобна штамповочной машинке, которая создаёт ксерокопии проекций неэффективного образования. Не учитывая особенности детей, такая педагогика закрыла глаза на личность каждого из них, среди которых есть и те, у кого существуют как сбои в развитии, так и его опережение по отношению к сверстникам. Я не говорю здесь о крайностях, вроде «вундеркиндов» или «слабоумных», я говорю о специфике творческого развития каждого человека, которая по своей сути индивидуальна; как известно, даже дети разного пола развиваются по-разному, чего школа также не учитывает. Начиная с того, что откровенно «пичкает» ребёнка разнообразными знаниями, такая педагогика заботится лишь о статистике и показателях успеваемости, которые требует от неё такая же неэффективная «машина» управления государством. Нет должного внимания не только к физиологии ученика, но и к его нравственности. При таком попустительстве педагогики только семья способна заложить необходимый фундамент в творческой деятельности ребёнка. Как известно, хорошо и достаточно легко учатся в школах и ВУЗах только те дети, в психику которых ещё дома их родители, дедушки и бабушки заложили способность черпать знания более или менее самостоятельно, вопреки существующей неэффективной педагогике.

В самой алгоритмике развития ребёнка до определённого возраста участвуют две силы: родители и школа. Если первыми, по какой-то причине, не было заложено в ребёнке должное количество необходимой первичной информации,«Скелетной основой процесса становления личности и её развития является накопление ею „первичной“ информации, начинающееся ещё в эмбриональном периоде развития по мере формирования структур тела и биополя будущего человека. Оно продолжается после рождения и носит наиболее интенсивный характер в детстве. А в зависимости от того, как личность строит своё поведение в этом Мире, и что дано ей в судьбе.., накопление „первичной“ информации может продолжаться достаточно интенсивно до смерти в глубокой старости; либо прерваться где-то в подростковом возрасте, после того как человек определится в жизненном пути, избрав традиционную для общества норму, либо нечто ещё более „порочное“ или „тупиковое“, либо может носить достаточно выраженный пульсирующий характер на протяжении всей взрослой жизни». [ВП СССР. Диалектика и атеизм: две сути несовместимы. изд. Академия Управления, Мск.: 2010 г. — 440 с. (стр. 220)] достаточной для надлежащего психо-эмоционального развития ребёнка и его поведения в обществе, то именно на школу ложится функция такого «родителя». Если же и школа этого не даёт, то в развитии ребёнка образуются бреши, которые лишь наслаиваются друг на друга, подобно кирпичикам в здании. А здание с кривым фундаментом либо рушится, либо остаётся недостроенным. Оказавшись вне поля зрения родителей и школы, такой ребёнок закроет эти бреши чем-то другим, возможно, пороками, порождаемыми остальным обществом, т.е. ведомый уже третьей силой. Отсюда и малолетняя преступность, ранние браки, подростковые суициды, наркомания и т. д.

На педагогику и учителя в частности ложится огромная задача, как в своё время верно отметил Уинстон Черчилль: «Школьные учителя обладают властью, о которой премьер-министры могут только мечтать».Уинстон Черчилль [Электронный ресурс] // Сидоров С. В. Сайт педагога-исследователя. — URL: http://si-sv.com/board/cherchill/13-1-0-41 Чтобы понять эту проблему наиболее точно, достаточно образно представить, что каждая научная дисциплина, данная системой образования — это небольшая деталь некой картины, например, детской мозаики. Метафорически, детская мозаика — это, предположительно, целостная картина мира, состоящая из своих отдельных сегментов (деталей), в нашем случае фрагментов научных дисциплин, взаимосвязанных между собой по некоему гармоничному принципу, в котором заложено всё для того, чтобы человек жил в ладу с собой и природой. В совокупности фрагменты образуют красивую мозаичную картину, но только в том случае, если человек обладает способностью правильно расположить её элементы. Если такой способности нет, то картина не вырисовывается, а вместо этого получается некий набор хаотичных и бессвязных между собой элементов, по аналогии напоминающий уже другую детскую игрушку — калейдоскоп. По своей сути, нечто подобное получается и в разуме человека, прошедшего систему современного образования: знания, вроде бы, есть, а соединить их в единое целое человек не может в принципе. Как результат, выпускнику ВУЗа знакомы биографии личностей Пушкина и Маркса, но нет представления о том, что они были людьми одной эпохи, попросту, современниками. Информация постоянно изменяется, дополняется всё новой и новой информацией, и человеку, дабы угнаться за её изменениями (это в первую очередь отражено в дефиците кадров на рынке труда) приходится заканчивать не один ВУЗ. Тем не менее, сколько бы ВУЗов человек не заканчивал, он всё равно не в состоянии успеть охватить необходимую информацию полностью: появляется новая информация, и на рынке труда требуются новые специалисты и профессионалы своего дела. Действительность такова: современная система образования даёт знания, учит ими оперировать в той или иной ситуации, но совершенно не учит думать, поскольку методология познания, которая смогла бы помочь человеку перейти из одной области знания в другую, либо дополнить уже ранее существующую, т.е. способность составлять элементы мировоззренческой мозаики, в системе образования отсутствует в принципе. Всё это, в меньших своих проявлениях, породило в трудовых ресурсах общества узкоспециализированный профессионализм, где у кадра нет возможности безболезненной переквалификации и перехода из одного вида деятельности в другой, если возникнет подобная необходимость (за некоторым исключением из правил, примеры которых в истории всё-таки были), а в больших проявлениях — уничтожило элементы познания, прогнозирования и улучшения качества жизни. Если решите спросить преподавателя математического анализа в ВУЗе о том, где и каким образом применить большинство его математических формул, то ожидайте ответ — проблема применимости лежит на инженерах и физиках, а не на преподавателе. А если же спросить преподавателя экономики о том, что большинство его законов попросту не работает и не применимо к реальной жизни, то он скажет, что всё это связано со стихией рынка, и такова экономическая «игра». Большинству людей совершенно не ясно, почему их жизнь зависит от экономической и политической ситуации в стране, качество жизни от экономики, экономика, в свою очередь, зависит от управления, управление от психологии управленца, а психология управленца от его нравственных идеалов, философии и мировоззрения. А от чего зависит мировоззрение — никому не понятно вообще! Ещё с самой школы человека учат только «необходимому», отбрасывая всё «ненужное», что вполне достаточно для воспитания «нормального» рабочего кадра, но не достаточно для воспитания качественного управленца. Почему это важно? Да потому, что именно от управления зависит то, как мы живём.

Человеку, в отличие от любых других биологических видов, не достаточно просто родиться представителем «гомо сапиенса» для ношения гордого звания «человек», им необходимо ещё стать, путем каждодневного труда над самим собою. Праведность этого труда определяется нравственностью самого человека, а оценка постигается в изменении качества уровня жизни как его собственной, так и окружающих людей в рамках созидательной культуры. «Личностью не рождаются, личностью становятся» — писал известный русский психолог двадцатого столетия Алексей Леонтьев.Алексей Николаевич Леонтьев (1903 г. — 1979 г.) — советский психолог, педагог и философ. Организатор науки. Леонтьев занимался проблемами общей психологии (эволюционное развитие психики; память, внимание, личность и др.) и методологией психологического исследования. Доктор педагогических наук с 1940 года, действительный член АПН РСФСР с 1950 года, первый декан факультета психологии МГУ. Каждый человек является отражением господствующей культуры. В процессе развития человек либо вносит свои коррективы в эту культуру, если она несовершенна или вовсе порочна, либо оставляет её без изменения; и в том, и в другом случае человек оказывает косвенное воздействие на судьбы своих потомков. Наличием культуры как таковой определяется основное отличие человека от представителей остального животного мира. При этом надо понимать, что способность «создавать» и «изменять» окружающий мир, равно как и культуру, закладывается в человеке с раннего детства и до семи лет, и уже к двенадцати годам человеческую личность принято считать полностью сформированной. Поэтому миссию учителей и преподавателей всех мастей в этом смысле сложно недооценить.