Лубок от Совка

1. Предисловие

А Вас не настораживает очевидность

окружающих не очевидностей?

Общество, зримым итогом развития которого является порождение превосходств — индивидуальных или любых групповых, по тому или иному признаку, например, так модных сейчас элитарностей (фр. elite — лучшее, избранное), всего лишь воспроизводит для себя причины и несоответствия с последствиями в виде ущемлений — обид и итогом, в виде стремления к «переделам» под флагами разных «идей» с часто не афишируемым, но всегда подразумеваемым ощущением проявления новых несправедливостей. Хотя, хочу подчеркнуть, что часто называющие себя «элитой», существуют, как правило, вне материальных производств и не принимают прямого участия в них, ограничиваясь, тем или иным показом своего превосходства, не привязанного к реальному участию в любом практическом созидании. А преобладание, так часто всплывающих сейчас либерализмов (лат. liberalis — свободный) и маргинализмов (лат. marginalis — находящийся на краю) являются всего лишь очередным витком спирали окружающей, но внятно не описывающей понимания внутреннего состояния каждого человека, постоянно желающего справедливого к себе отношения.

Предполагать НЛП (нейролингвистическое программирование), государственное или обще мировое, как уже состоявшихся структур, имеющих формы и цели, нереально и нельзя. Хотя здесь, так или иначе, естественно присутствует результат этих разно векторных воздействий, как — то сказавшийся на моем и Вашем осознании необходимости обозначения — предположения смысла появления Разума, как одной из форм существования материального мира. Правда, человек со свойственными ему противоречивостями — внушаемостями в оценках и личного и исторического опыта поколений, почти не различает и не пытается соизмерять отношение своё и к себе. Увы! Поэтому признавать отсутствие названной особенности бессмысленно, хотя и хочется её избежать. Предлагаю набраться некоторого терпения. Дальнейшее рассмотрение взглядов и реакций предполагает освящение соответствующих посылов их сформировавших и я не случайно двигаюсь от «коммунизма» к нашему теперешнему «бюрократизму олигархическому» через, яко бы, происходивший — происходящий — состоявшийся «демократический» процесс образца 1990 — х. Именно организованный им общественный разлом является тем экстремумом, понимание которого можно и нужно транспарировать на события и времена, прошедшие и предполагаемые, в хоть как — то структуризированном виде. Здесь свидетельство рождения подхода в его двадцатипятилетней ретроспективе без прямых участий «научных, политических, культурных и общественных движений», обычно оставляющих за собой право утверждения идей и взглядов, но на основе моего жизненного опыта и советского ещё образования. Подход не оформлен в стройную систему выводов — предложений, но существует в виде состоявшегося взгляда — стержня на необходимость общественного развития не в направлении формирования тех или иных свобод — достатков — преимуществ, как таковых, а в направлении осознания смысла существования «сапиенсов», продекларировав который, только и можно прикоснуться к Промыслу БОГА — ТВОРЦА, существование которого мне представляется леммой пока, увы, плохо осознаваемой. Таким образом, возможно покажущийся Вам наивным, но для меня содержательный лозунг заключается в следующем: мужики всех стран объединяйтесь под Промысел для исполнения Предначертания по ЕГО воле.

Кажется, совершенно закономерным и историчным в рамках произошедших уже общественных развитий, что с потерей откровенно классового подхода (последнего, громко объявленного в ряду прочих состоявшихся) необходимость в разделениях — выделениях, опять — таки, не исчезла как в межгосударственном, так и во внутригосударственном пространстве. Чувствуется существование некоего отторжения, как такового, по поводу состоявшейся — устоявшейся элитарной русофобии «снаружи» страны и сейчас менее упоминаемой, но по прежнему подразумеваемой неполноценностью большинства членов общества «внутри», в связи с активными отсылками — ссылками на существование элит еще и внутригосударственных, так же предполагающих присутствие выделенное и отдельное. Не то, что бы я осознавал себя, в связи с этим, совсем отверженным, но самоощущение определённо требует какого — то позиционирования. Мне не хочется придумывать новый термин такого самообозначения, поскольку, ранее уже назначенный термин «совок» определяет — характеризует — предполагает мою состоявшуюся недоразвитость и цивилизационную, и национальную, а квалифицировать себя либералом или гражданином «свободного мира» я явно не хочу, поскольку принадлежность к любой из этих элит ни предполагать, ни доказывать просто не собираюсь. Согласен даже уточнить — согласиться с тем, что моя обезьяна из других мест или времен, а слезла не с того дерева, с которого нужно. Я бы уточнил ещё, что Совок, напрямую участвуя в создании духовного — материального и опосредованно в государственных устроительствах, как правило не участвует в циничной (!) части использования государственных ресурсов для себя и на себя, тем самым, разумеется, лишая себя права на хоть какую — ни будь исключительность и оставляя за собой лишь бремя содержания — поддержания. Таким образом Совок, в моем понимании, находится внутри двух кругов элитарностей. Первый внутренний, из так или иначе своекорыстно пользующихся государственными ресурсами, либо для материального обогащения, либо для выделения — самоутверждения и второй, снаружи из русофобов. Самоназвание первых «элита» как таковая, а вторых — цивилизованные англосаксы с врожденной русофобией и их сателлиты. При этом внутреннее элитарное окружение служит драйвером для укрепления позиций русофобов, использующих проявления деления на «совков» и «элитарных», внутри нашего государства, для доказательства не цивилизованности народа, как такового. Попытки внутренних элитарных отдельно (ввиду их намеренного самообозначения вне народа или над ним, разрушающего монолитность общества и государства) втиснуться в круг «цивилизованных», которые, тем не менее, откровенно совмещают свою элитность с давним русофобством, корыстно используются последними в своих разрушительных целях.

Замечу так же, что нельзя, ради надуманного гурман «… изма», поиск — разработку — поклонение «… измам» превращать в постоянно используемую поваренную книгу, предлагающую некое разнообразие приготавливаемых — предлагаемых из них блюд, сама необходимость многообразия которых подменяет собой смысл простого получения калорий для жизнедеятельности. Хотя общее кажется есть. В пище горькое, солёное…. В обществе «…измы», подчеркивающие направление — ракурс взгляда иногда впечатляющего, но, по сути очень часто привнесенного нежеланиями его согласования с жизненными необходимостями, а размышлизмами теоретическими, не предполагающими с ними слияния, и понимание которых отнюдь не предполагается в качестве единственной и доказанной непреложности.

Пройдя из коммунистического (до 40 лет) через капиталистические (40 — 60 лет) общественные существования, я могу и не вспомнить какие — то фактологические моменты которым, возможно и не придавал в своё время должного значения, но пенсионеризм внятно потребовал, как — то совместить советское ещё образование и жизнепонимание с отношением к процессам и итогам, ориентируясь единственно на осознание состояния души от внедренного в меня за прожитые годы. Было бы интересно узнать сколь велик разрыв взглядов, моих и вновь состоявшихся, на прогрессы и регрессы и на объединяющее и разделяющее. Вот и практически везде существующая олигархия (греч. oligarchia — власть немногих), понимаемая только как власть экономического преобладания, являющегося сейчас и целью, и смыслом общественного существования, точно не станет безоговорочно принимаемым выражением человеческих целеустремлений, даже не от и из — за «экономики», а от и из — за некоего олиго (греч. oligos — немногий, незначительный).

Идентифицируя себя как Совок да ещё и как Колорад Ватникович я, разумеется, имею в виду не фигуру речи, а предполагаю — анонсирую появление содержательных мыслей по этому поводу совсем не для подтверждения стереотипов, а в связи с необходимостью развития предпосылок и подходов — взглядов простого мужика на общественное, идеологическое, политическое, религиозное, которые, в свою очередь, имеет целью прорыв первого окружения появлением узаконенного Державника, а второго расширением религиозных взглядов, мне думается готовых состояться, но не обозначенных пока в качестве смысла существования обществ.

Почему и зачем «Лубок»? Потому что уже пришла пора включаться в Третью Отечественную для следования примеру единодушного народного подвига Первой и Второй сопровожденного — поддержанного жестокой необходимостью при осознании очевидной ясности посылов и целей. Теперь во имя и для цивилизационного созидания. Да исполниться Предначертанное БОГОМ — ТВОРЦОМ, а появление Предзнаменований, предваряющих Знамение, послужит очевидным предупреждением для утративших путь и ведущих цивилизацию, а соответственно — вынужденно и саму планету, к гибели или переформатированию. Те минуты нахождения «сапиенсов» на планете Земля из условного календарного года, пропорционального пяти миллиардному существованию самой планеты, либо дадут росток разума на ней, либо пропадут бесполезно — безвременно как не оправдавшие ЕГО промысла.

Несколько используемых далее терминов мною понимаются совершенно определенным образом. «Штатевры» — это эгрегор из так называемых истеблишментов штатовских и европейских, присвоивших себе право управления для сохранения и развития собственного преобладания под прикрытием продекларированной ими исключительности «цивилизованного» круга стран в сравнении с остальным миром. Для формирования и поддержания соответствующих иллюзий у собственно народов США и ЕС об историческом их превосходстве, активно используются прикормленные и находящиеся, таким образом, на их содержании «элиты», фактически прикрывающие «уши» истеблишментов. В качестве одного из объединяющих элементов, вызывающих видимость необходимости «атлантического» единения, используют сформированное и достаточно ярко выраженное историческое русофобство «запада». Термин эгрегор используется для обозначения поведения группы, использующей свою волю для установления собственных правил поведения и самосохранения. Эгрегор, в свою очередь, является развитием голема, проявляющего собственное поведение только внутри правил, установленных для него извне.

«Лубок» мною предлагается в качестве свойства — характеристики преобладания исконной цивилизационной сущности и самодостаточности народа и его определяющей проекции в виде мужика, отвергающего чьи — либо претензии на любое выделение — отделение, столь свойственное утверждающим любое отличие — превосходство. Являясь участником — объектом — страдальцем — исполнителем подвижек и развитий общественных устройств народ сохраняет за собой свойство и право саморегулирования — саморазвития, даже исторгая из себя ангелов и монстров, как совсем простых, так и совсем сложных. В этом смысле, упомянутые мною два круга окружения Совка скорее, просто состоявшийся элитарный блеф, разрушение которого восстановит истинную картину мира для обозначения целей существования Разума, доставшегося среди прочих созданных Богом Сущностей и «сапиенсу». Не стремлюсь примкнуть — вписаться и безопелляционно обозначиться в качестве исключительного и воплощенного «народного» как такового, но предлагаю отношения — взгляды мужика — совка в качестве объекта рассмотрения — осмысления, оконтуренные некой хронологией состояние души и разума без вмешательства и минуя многостраничные художественные бытоописания. Строго говоря, «Лубок» необходим для оглашения условия, знакомящего с сутью всего предлагаемого Вашему вниманию. А именно: «сообществу наделенных Разумом изучать — осознать и исполнить Предначертанное ему Богом — Творцом».

Предполагается, что форма не затемнит существо и не покажется слишком странной. Лубок в своё время и объединял, и характеризовал. Надеюсь, сущность протиснется сквозь иногда не вполне ясное, благодаря внятно ощущаемому. А это ощущаемое, возможно покажется Вам знакомым, даже и в неказисто сформулированном виде. Это собственно и является целью. Вам будет представлено нечто от побудительных посылов до предлагаемых ответов на кажущееся важным. Хотя взгляд может существовать и без соотнесения с предложениями, но все — таки предполагать и продвижение — действие, поддержка которого, разумеется, зависит целиком от Вас. Скажу сразу, что мною движет не свобода, воспринимаемая многими, как мерило соответствия человека уровню «прогрессивного человечества» или нескромно называющих себя единственно «цивилизованными». Отнюдь. Меня направляет желание двигаться — совершенствоваться, столь свойственное человечеству и доказанное его многовековым поступательным развитием при всех совершенных им ошибках и даже мерзостях.

Расположение глав и комментарии призваны расставить акценты развития — движения пониманий — отношений на фоне произошедшего — происходящего. Основой являются действительные письма, содержание которых являлось реакцией на события — предложения разных лет. Убедившись в бесполезности получения отклика на них от так или иначе участвующих в государственном управлении всяким и любым как бы одемокраченным (каковым я себя собственно и возомнил), остается только суд — отношение как — то натолкнувшихся на «Лубок от Совка». И надежда на возможную полезность, каковая, допустим даже и в малых количествах, поучаствует в создании общественного фона, необходимого для осмысления происходящего и прогнозируемого на перспективу для мужика. В первом письме озабоченность. Во втором её обновляемое продолжение. Там и там есть некоторые предложения. Если кому — то покажется, что я слишком местами резок, знайте, что это намеренная расстановка меток «возле» или «на» проблемах, которые того, по моему мнению, заслуживают. Так же это и возможность оценить посылы — предпосылки, отражающие взгляд на рождение, взаимодействие и смерть предложений как таковых с обозначенным предположением о том, что нечто из ранее написанного зря недооценено и необсуждаемо.

Думается, нужны цель и смысл в общем — главном на перспективу существования общества. Вопрос именно в них. И общественное устроительство должно быть под них. Не декларация, когда — то объявленных «заповедей», внутри плохо осознаваемой и негодной цели общественного строительства «под» и «для» организации существования — сосуществования неких и разно значимых групп, а их реальное выполнение «сапиенсами» для участия в Промысле БОГА — ТВОРЦА, необходимость исполнения которого столь же очевидна, сколь и не обозначена в общественном сознании. Вот о нем прямо или косвенно далее и пойдет речь.

С сомнениями, с осуждениями, с предложениями и разумеется с уважением

Колорад Ватникович Совок

2. Есть некие базовые рассуждения, вызвавшие появление писем

От признания существования которых, в том или ином виде, зависит формирование общественного «пространства» для взращивания заключений — правил, вольно или невольно используемых нами в жизни. Думаю, всем стоит принять участие в их поиске — обозначении как факторе, непосредственно влияющем на «сапиенса» от обучения до развития. После двух бесполезных попыток придать публичность размышлениям видимо придется как — то обозначить, возможно и не вполне понятные в них, общие посылы для того что бы предлагавшееся в письмах приобрело некий фундамент.

Все поиски — обозначения взглядов «из» или «под» определенным углом или точкой зрения представляются одним из «…измов», объединение которых в формальные структуры вполне правомерно, с точки зрения общественного развития. Они называются — реализуются сектами, ложами, научными направлениями, религиями, политическими партиями и так далее и тому подобное, структурно воплощая источник — направление мысли — подхода. Появление как — то оформленного взгляда, разумеется, есть движение общественного устройства в сторону развития разума. «…измы» должны и могут стать кирпичиками строительства метафизического храма поклонения Богу — Творцу со своей долей конкретизации взглядов — возможностей человечества, создав из них общественное устроение, наполненное объединяющим смыслом существования разумных. Наделение нас Разумом, по Промыслу Творца, отнюдь не признание нашей самостоятельности — самодостаточности, а фантом — иллюзия, лишенная пока понимания законов — смыслов его появления — существования — предназначения.

Новые — другие предложения. Как может появиться критическая масса под появление — признание Бога — Творца, Державников, другую управленческую структуру для России? Всего ж не опишешь. Не план же мероприятий писать. И уж, конечно, я не научное или руководящее учреждение. Но надо же отличать «хоть что ни будь» от «ничего». Можно сказать, что сформулированное мною небезупречно. А как со способностью логику искать — узнавать — обосновывать — продвигать? Я — то наивно предполагал всего лишь поделиться — заинтересовать, поскольку терпение — то за отсутствием обозначенной — понятной для меня государственной стратегии — идеологии не бесконечно, а испуг в этом случае обязателен — естественен. Бежать или бить? Все обо всем и со всех сторон нереально, да и копаясь в мелочах можно забыть зачем вообще это самое «все». Это напоминает ситуацию, когда всю жизнь на изучение чего — то одного, с тем что бы узнать, что этих «одних» вокруг немеряно и они далеко не подобны — тождественны. И вот после объявления об осознании Предначертания по причине и вслед за негативным развитием событий появилось уже и ощущение ожидаемого проявления Предзнаменования. Созрел и необходим поворот человечества к развитию Разума. Сама человеческая цивилизация должна продемонстрировать соответствующе устремление! Миропорядок от Бога — Творца! Иначе…. А историческая объединительность России — не явный ли посыл к оглашению и примеру, выраженному после осознания Предначертания в понимание предупреждения о грядущем Знамении в виде явного и жесткого наказания человечества, сопоставимого с памятным библейским ожиданием, и оценки, и кары.

2.1. Религия. Идеология

«Воспевайте в себе идеалы будущего, ибо это своего рода солнечные лучи, без оживотворяющего действия, которых, земной шар обратиться в камень».

2.1.1. Даже формально, на фоне существующих наук и воззрений, религии и философии от дальних (8 — 10 тысяч лет) до относительно ближних (1,5 — 2,5 тысячи лет) уже не отражают современный взгляд на Разум — Знание как таковые «в» и «для» обществ. Они не закрепляют общие для всего человечества цели и форму, которая, в свою очередь, уже не может содержать в себе воплощения — сущности, удовлетворяющие пониманию Предначертанного разумным, и на планете, и во вселенной. Это скорее мозаика взглядов — правил, рожденных в соответствующих условиях и временах. Ориентируясь на религиозно философские предположения, ранее сформулированные человечеством, в пору его предполагаемой способности познать — объяснить — описать — закрепить посылы Бога — Создателя, ограничившегося якобы созданием собственно нас, и возможно, ближнего космоса, мы не имеем права отказываться от уже очевидной необходимости осознания — признания Бога — Творца. Доказанное понимание разницы между пятью и пятнадцатью миллиардами лет, хоть и не предполагает уверенности «абсолютного» знания, но, очевидным образом, указывает на возникновение необходимости понимания более значимого для дальнейшего развития человечества пространства — времени, обозначаемого созданием не планеты, а вселенной.

2.1.2. Создание Богом — Творцом среди непознанного, неживого и живого еще и Разумного, в соотнесении его со временем, пространством и энергиями, очевидным образом указывает на некое Предназначение, пока еще, не осознанное человечеством. Нам предстоит познать и исполнить Промысел Бога — Творца! Глупо отвергать историю существования и историю религиозных воззрений человечества, тем более, в периоды разделений — формирований. Но продолжить историю существования человечества и совершенствования его воззрений необходимо обязательно! Нам развиваться, сохраняя и преумножая. Совокупно и зрелость — развитие общественных отношений предполагает не разделение — обособление по расам, национальностям, религиям и государствам, а формирование планетарной расы разумных, имеющих общий корень и цель.

2.1.3. Здесь предлагается архитектура, обновленной достигнутыми познаниями, религиозной платформы и оценка нашего цивилизационного уровня, как и всего сущего, на предмет необходимости — способности к объединению и формированию планетарной Цивилизации. Зримыми Воплощениями Бога — Творца для нас является всё созданное им от травинки до галактик, включая принципы их существования и взаимодействия между собой. То есть, совокупно всё сущее, от его появления и в развитии. Взаимодействие всех воплощений реализуется в пределах — законах Предначертанного Создателем. Разумные, это тоже ЕГО Воплощения, способные и назначенные Богом — Творцом создавать собственные воплощения в виде научных, технологических, эстетических и общественных осуществлений, включая религии прошлые и существующие, для реализации пока непознанного ими (то есть человечеством) конечного предназначения «сапиенса» в созданном Богом Мироустройстве. Поклоняться Богу — Творцу это следовать его Промыслу.

2.1.4. Человек как носитель Разума — одна из Целей творения. Дары Творца для нас — это способность к любви и творчеству. Наша задача — это развитие Разума при соответствующем формировании общественных устройств, а цель — познать и исполнить Промысел Бога — Творца. Алгоритм существования Воплощений не может предполагать бесполезного использования созданных Богом — Творцом ресурсов, а Разумные Воплощения в своих исканиях должны быть ориентированы строго на цивилизационное развитие Разума, включая основу его существования, то есть общественное Устройство и его Развитие. Появление и гибель цивилизаций, включая и целиком планетарные, это реализация алгоритма соблюдения необходимости развития Разума, заложенного Богом — Творцом. Очевидно, что ценность отдельных цивилизаций весьма незначительна, поскольку «бесконечность» пространства и времени предполагают множественность попыток реализации Предназначения, что отчетливо наблюдается и в нашей Природе.

2.1.5. Однако, окружающие нас Воплощения Бога — Творца несут смыслы, пока не познанные разумными планеты, а предугадывать их действия для нас бессмысленно и противоестественно. Ибо только Творец имеет Промысел, а наше участие в нем сколь очевидно, столь и непререкаемо определенно. Данный нам РАЗУМ и его совершенствование — это единственное наше предназначение, в виде части Предначертанного нам, как и другим его Воплощениям. Очевидно, реализуемое нами направление общественного существования — развития в сторону активно диктуемых — внедряемых «цивилизованными» потребительств — превосходств, явно не имеют определяющей целью развитие Разума на планете. Возмущения планетарного уровня, окружающих нас Воплощений Творца, свидетельствуют о приближении завершения цикла нашей возможности реализации развития «сапиенса» на Земле. Это надо рассматривать как Предзнаменование, указывающее на необходимость изменения вопиюще потребительского смысла нашего существования. Целесообразность существования нашей цивилизации определена Предначертанием. Осознание Предначертания предполагает понимание наступающего Предзнаменования, грядущего Знамения, которое всегда предполагалось человечеством в качестве кары за «грехи»! Нам осознать не просто смысл появления Разумных Воплощений от Бога — Творца, но и исполнить ЕГО волю.

2.1.6. Реализуемая сейчас «архитектура» цивилизации в виде создания и поддержания превосходств; спекулятивной экономики; религиозных и этнических противопоставлений; поклонения потребительству ценой безудержного уничтожения ресурсов планеты; пролонгация попыток уничтожения разумных; создание лживых реальностей, — явно предполагает и требует необходимости воздействия на нас окружающих Воплощений для восстановления истинного вектора цивилизационного развития, предначертанного Богом — Творцом. Потребительский вектор в фиктивно «демократическом» его теперешнем состоянии — развитии вредоносен и чрезвычайно опасен. Воздействие — давление, называющих себя единственно «цивилизованными», осознаётся как цивилизационный тупик на одном из «семян» реализации предназначения разумных, а именно, на планете Земля. Дальнейшее следование по ложному пути предполагает очевидную реализацию процесса уничтожения такой цивилизации.

2.1.7. Взаимодействие времени и материи, неживого и живого приобретает формы и смыслы, выявляющие общности и противоположности в движении от условного «хаоса» к появлению — узнаванию закономерностей, ибо акт творчества вписан и заключает в себе непознанный нами Промысел Бога — Творца. Разумный осознавший Предначертание обязан воспринимать транслируемое другими Воплощениями для перенаправления развития «заблудшей» цивилизации в русло, предначертанное Богом — Творцом, во избежание её уничтожения — переформатирования, как и возможно, существовавших, и пока не познанных нами предыдущих. Отсюда появление Предзнаменования для предупреждения о нарушении цивилизацией «разумных» алгоритма развития и отклонении его сути от предназначения нашей Планетарной Цивилизации.

2.1.8. Наблюдает ли Бог — Создатель за изгнанными из рая — из числа несогласных и ослушавшихся? Для суда…. Зачем тогда смена поколений? Для ответственности за первородный грех? Хочет убедиться в правильности изгнания и передаче греховности по наследству? «Ген» греха? И всего — то? Личность использует не накопленное всем историческим опытом, а содержащееся в толкованиях его эпохи — времени. Сила совершает действие, слабость подсовывает причины, но во времени. В одном времени сила, а в другом она же слабость, и наоборот. Религия очевидно нужна только Разумным. Мечта — разъяснение — правило. А религиозные воззрения должны соответствовать отправному — достигнутому разуму, то есть совершенствоваться. Иначе, оставшись на уровне догм, они рискуют потерять воспринимаемый народами смысл необходимого — предполагаемого — достаточного совершенства Творца. Развитие иудаизма…. Христианство…. Буддизм…. Теперешние шатания ислама…. Философские взгляды. Это есть. И должно, и будет. Бог — Творец следующий необходимый этап религиозного строительства в обществе. Целеустремляющий и направляющий! А главное, способный объединить для предотвращения само или взаимоуничтожения, под задачу познать — исполнить Промысел!

2.1.9. Ещё древние понимали, что «вначале было слово», ибо только общность — сообщество — общество могут включать — вызывать разум на уровне, обеспечивающем его развитие. Права, блага, единение, противостояние, гордыня, жадность, примеры бескорыстия и служения идее, интересы тех или иных групп, это культивация — рекультивация цивилизационного поля под засев семенами развития. Какой урожай ждёт Бог? Общественное развитие создает условия для развития личного, которое только при наличии общественного может проявить себя там или там, в том или другом. Но не везде и не во всем. Объединение усилий есть вектор и источник общественного развития, которое перерастает в научное и обще цивилизационное. Каждый может внести лепту, но цивилизационный прогресс не от каждого, а от общества в целом, поскольку оно подталкивает и заряжает каждого. Без общественного существования каждый сам по себе вполне мог бы сидеть ещё в пещере. Тебе общественные блага, а от тебя общественно полезное творчество — работа.

2.1.10. Земля уникальна для нас. Тратить разум не на Разум безответственно и преступно. Мы пыль. Мы не понимаем ни Промысла Бога, ни физических галактических устройств — процессов. Темные дыры и энергии, кротовые норы, генетика, кибернетика и так далее, по сравнению с загадкой смысла существования Разума, просто антураж. Что мы должны питать или чему способствовать в мироздании. Почему нам предложено познавать уже созданное. Наша роль по промыслу Бога — Творца. Наш «цикл» не вечен и возможно не универсален. Направленность и предел как действие и итог. Не понимая Промысла, надо хотя бы быть настороже. Ожидание итога — развязки надо направить на совершенствование общественного устройства, а не на обозначение преимущественными «телесных благоустройств» и разных «превосходств с амбициями». Человеческие общности должны пытаться создать совершенный РАЗУМ как Творец из атомов и молекул создал вещества, а из синапсов и нейронов мозг.

2.1.11. Мой Бог — Творец безусловно существует, поскольку создание Разума, в качестве способа существования — развития Материи и в одном ряду с Пространством и Временем без целеполагания, бессмысленно, а цель без автора, её поставившего, существовать не может. И неважно для человечества, будет это деизм, теизм или пантеизм, но только и, безусловно, не атеизм. Не исключено, что осознание — предчувствие разумными суда и кары, закрепленное в некоторых действующих религиях, заложено генетически для осознания смысла существования «сапиенсов» и признания их ответственности перед Богом — Творцом за развитие Разума. Существующие религии и присоединившиеся к ним в качестве морально этических и поведенческих норм, идеологии, по большому счету, одни и те же «…измы», придуманные человечеством в разные этапы и под разные потребности общественного сосуществования. Они создавали и создают вектора и закрепляют в смыслах существования разных групп свои НЛП, по большому счету не оправдавшие и сейчас не оправдывающие Предначертание Бога, основополагаясь на организации потребительств в рамках традиций или хотелок. Но поскольку носители Разума отвечают перед Творцом за исполнение цели своего существования, то проявляющиеся Предзнаменования не случайны и очевидны, как физически, так и метафизически для действующей духовной основы общественных существований. Именно поэтому для России пришло время язык общения и культурную платформу признать объединяющим символом — смыслом стремления к сознательному — целенаправленному развитию Разума и признать их характеризующими — обозначающими историческую необходимость в качестве одного из переходных культурных кодов Земной цивилизации. Русские — это не национальность и не нация, они представляют — воплощают Россию как одну из основополагающих цивилизаций планеты, в виде формы развития — существования и цивилизационного вклада — строительства на уровне Вавилонян, Греков или Европейцев эпохи возрождения, равно как и других обозначившихся в истории Планеты государств и империй. А сейчас, едва ли не единственные, призванные и способные по заложенному — исполняемому цивилизационному культурному коду, противостоять штатеврам, исповедующим превосходства и ненависти, хотя и под разными лживыми масками политкорректности, толерантности и так далее и тому подобное за отсутствием признания подлинного равноправия на основе исторической справедливости и равенства. Надо встраиваться в Воплощения Бога — Творца, а развитие — поклонение меркантильному потребительству поменять на цель развития Разума, как единственную и непреложную, включая самоидентификацию не национальную, а цивилизационную. Новая религия для исполнения Промысла! Россия пример осознания и источник распространения!

2.1.12. Кто — то посадил зерно, другой выделал шкуру, третий слепил горшок, …, — это дало возможность десятому применить — воспроизвести красивости, сотому придумать плавление металла, тысячному ткать одежду, десятитысячному читать и писать…. Внутригрупповое собирание породило храмы и концлагеря, а общемировое должно быть опорой и целью планетарной цивилизации. Божий Промысел в предначертанном им развитии Разума. Слышал в ТВ как «ученый — остепенённый» укорил оппонента необразованностью в качестве аргумента в споре смыслов, а не интерпретаций. То есть, если я пашу или кую, то мне о «высоком» нельзя. Кем бы он был без одежды и обуви, без еды и предоставленных ему возможностей учиться. Тряс бы коврик у входа в пещеру. Как «образованный» он скорее и отчетливее должен понимать в общественном и для общественного, в котором все равны, а вклад каждого необходим сам по себе. Размер вклада — это капля в море цивилизации. А у «обученного» чему — то специальному есть не право кичиться, а есть обязанность, это развивать, обязательно сопровождаемая чувством благодарности обществу за предоставленную возможность нести свой вклад.

2.1.13. Климатологические угрозы: выделение метана из океанов, отступление «вечной» мерзлоты, рост содержания углекислого газа в атмосфере, истощение озонового слоя, таяние ледников и повышение уровня океанов — это очевидное предупреждение Воплощений планеты — природы, реализуемое в Предзнаменованиях о необходимости консолидации разумных для преодоления чисто потребительского направления развития цивилизации. Разумным надо встраиваться самим, а не подстраивать под себя. Стремление к симбиозу от нас, а не к нам или для нас.

2.1.14. В преданиях народов разумные медведи, дельфины, обезьяны, драконо и ящерообразные, псиглавцы (даже в качестве признанного святого), рогатые и хвостатые люди, насекомые. Воплощенное язычество или ранние опыты Бога внесения «искры» сознания — разума в какую — ни будь плоть, как постепенное совершенствование Разумных Воплощений? Пройденный (?) этап материалистический? Будет ли другой? Например, энергетический? В общественном устроительстве разумных есть этапы религиозные в виде сначала домашних, а затем и межгосударственных богов. Что не понравилось в иудаизме христианам и мусульманам? Что не понравилось в христианстве мусульманам? Что не подходит тем и другим в буддизме, синтоизме или конфуцианстве…? И наоборот. Откуда истоки религиозного «нравиться — не нравиться — хочется — не хочется…»? Где начало приблизительного нивелирования — объединения обычаев групп под последующую общность? Организация изучения только своей веры в соответствующих обучающих структурах — институтах превращает традиционализм «своей» веры в неприступную идеологему, совершенствование — строительство которой становится целью — смыслом для религиозных «деятелей» и противостоящую традициям многотысячелетнего богоискательства человечества. Претензии к основам христианства Лютера или декларация возврата к неким первоосновам ислама Аль Багдади имеют все признаки богоискательства, жажда которого при соответствующей подаче может оказаться столь сильна, что допускала и допускает пролитие рек крови.

2.1.15 Личные эмоции, как оценочные характеристики общественных отношений действуют и «внутрь» и «наружу». Они имеют и волновое и корпускулярное свойство. Волновое как предварительный «посыл — окрас» при или от распространения «воплей» в виде отношения к событию, которое еще только пытаются осознать — обозначить. Корпускулярное при подборе — реализации аргументов и формировании — окармливании эмоции мыслью — делами. Поэтому сложно объяснить отдельно одно или что — то из цепи взаимосвязанного, например, существование человека в разных окружениях из числа «предназначенных» или «создаваемых». Эмоциональная составляющая творчества, как основы развития разума, под воздействием многочисленных структур, стремящихся стать эгрегорами, приводит не столько к искривлению НЛС, а, главное, делает турбулентным общий вектор НЛП, организуя многочисленные тупики — завихрения — зацикливания, искажающие цивилизационное поле — пространство. Например, признаваемый сейчас за «решающий», инструмент оформления — оценки внутри и самой общественной конкуренции, являющейся, без сомнения, определенным «двигателем» прогресса на данном «этапе» развития в виде «денежной конкуренции», усилиями штатевровцев, превращается сейчас из СПОСОБА в непосредственную ЦЕЛЬ существования общества. Более того, этому инструменту практически официально поклоняются в штатах, присовокупляя к удавшимся — состоявшимся материальностям фактически маркетинговые — рекламные лейблы в виде «демократии» и «свободы».

2.1.16. Ни одна придуманная до сих пор идеология не уместилась полностью в государство, даже став его «как бы основой». В государстве умещается и существует способ производства, потому что на любой данный момент другого просто не существует и потому он сам «воплощает — становится» государством. И с этим приходится волей — неволей мириться. А вот общественное устройство постоянно ищет над или вне государственную, на каждый данный момент, идеологию. Утруждаясь при этом, как правило, не способом производства, а ожидаемой — возможной достойностью существования. Минимум две разрухи в общественном сознании выдвинули — выдвигают Россию на передний план осознания первоосновы и разницы между способом производства и общественной идеологией. Ни слишком «сытые», ни слишком «голодные» не могут активно участвовать в переоценках «ценностей», потому что первым корыстно не надо, а вторым не до того вообще. А у России, кроме условной «бедности», есть еще и признанное — признаваемое стремление к объединению «устройств» и «особенностей», являющихся её основой. Не говоря уже про многократный и разнообразный собственный исторический опыт преодолений — поисков.