Ridero

Лубок от Совка


автор книги

ISBN 978-5-4483-4482-4

О книге

О книге

«Лубок от Совка» — это не претендующее на академичность или заумь откровенное приглашение к размышлению о национальной идее, разуме, цивилизации и религии для выбора направления развития. Ну а еще, естественно, как и каждому пожившему сапиенсу, хочется если не найти, то убедиться в существовании необходимостей или смыслов существования конечного в якобы бесконечном и наоборот. Правда есть в книге и частности, не отражающие, но подчеркивающие некоторые причины и следствия поисков устойчивости бытия, в связи с чем она приглашение к обмену мнениями и по ним тоже. Записанная в книге мысль о том, что «Мой Бог — Творец безусловно существует, поскольку создание Разума, в качестве способа существования — развития Материи и в одном ряду с Пространством и Временем, без целеполагания бессмысленно, а цель без автора, её поставившего, существовать не может», прямо связана с осознаваемой — предлагаемой государственной и цивилизационной религией — идеологией. Для автора, книга — это сигнальная ракета. А смотреть ли на неё, запускать ли свою — решать Вам.

Об авторе

А. Е. Филяев

Предполагать, что об авторе расскажет его биография нет смысла. Вспомните давний уже, но много говорящий пример: «… характер такой — то, в связях таких — то не замечен…», как всегда характеризующий не человека, а его состояние в системе. Лишенного дара писательства, на «книгу» могли сподвигнуть только внешние обстоятельства, каковыми для автора стали события 80 — 10-х, выработавшие пережитым и осмысленным собственное осознание мира. Несколько последующих замечаний прояснят отношение автора к полям экзистенциализма, эклектики, телеологии, схоластики в предлагаемом Вашему вниманию эссе. Отдаленного от философий технаря, пред перестроечное ощущение собственного роста — стремления в установленных государственной идеологией координатах, с последующим решительным их изменением в сторону так называемых «свобод», развилось — сменилось пониманием необходимости объединения — систематизации взгляда на общество рамками исполнения и оправдания установленной Творцом цели существования «сапиенсов». Я бы не назвал научные или наукообразные подходы откровенной софистикой, но для меня очевидно, что много или разно «…глядья», простое перечисление которых, упоминаемое здесь или в книге, способствуют появлению или даже навязывают общественную энтропию, отдаляющую понимание цели существования «сапиенсов» и заменяющую её на варианты подходов — поисков вместо исполнения Предначертанного Творцом, что, опираясь на собственный сенсуализм, связал бы с моим пониманием религиозной сингуля́рности, подразумевая, разумеется, признание — поклонение единому Богу — Творцу с необходимостью (!) общественной сублимации. Если правильно понимать обозначаемое или подразумеваемое нами не поведение, разумеется нет, но мировоззрение как религиозное, исходя из того, что вряд ли найдется достаточно личного скудоумия — нахальства у любого «сапиенса» для признания своего безусловного величия или необходимости, как таковой, собственного присутствия в мироздании, на фоне своего столь же безусловного неучастия в его ТВОРЕНИИ. И хотя наши сформулированные взгляды (Деизм, Теизм, Панлогизм, Панпсихизм, Пантеизм, Гилозоизм) как бы предполагают широту или так называемый плюрализм мнений — подходов, вряд ли в их ряду равнозначно стоит и Атеизм, скорее предполагающий — признающий очевидную удаленность от Творца в обыденной жизни, чем признание самодостаточности такого взгляда. А вот существующие «участия» человека в отправлении признаваемых им религиозных обрядов — церемоний, в свою очередь, вряд ли приближают истинного Бога — Творца к его жизнепониманиям, за преобладаниями «своих» Богов — Создателей, появления которых в разные «исторические» периоды скорее отражают достигнутый уровень богоискательства, продиктованного этапом развития сложившихся общественных готовностей — необходимостей к самоидентификации — единению. Приводимые в книге рассуждения о мизерности и непредсказуемости самого существования «сапиенсов» на где — то, какой — то и когда — то планете, в рамках отведенных для нас пространств и времён для подчеркивания отдаленности от нас Творца, совсем не означают соответствующее его небрежение нами, своими творениями, но предопределяют необходимость осознания «использованной вероятности» нашего появления — развития в Предначертанном «направлении», которое и есть наша прямая и постоянная связь с Богом — Творцом, объединяющая наши словеса от «деизмов» и до «атеизмов» в цель исполнения ЕГО Промысла. А существование грядущей ответственности в виде предчувствия эсхатологии за наше общественное строительство и есть обозначенный — собственный ответ на «участие» каждого «сапиенса», отождествленное личностным существованием во временах и пространствах ЕГО мироздания Мой весьма относительно, мною же, понимаемый позитивизм, блуждающий в релятивизме, должны же как — то объединиться. Целью!? Думаю, ДА! И это Промысел! Вообще исполнение Промысла, понимание которого определяет сущность моего мировоззрения, объединяет не только и не столько многие разноглядья. Он определяет ответственность — смысл существования «сапиенсов»: РАЗВИТИЕ РАЗУМА. А других целей «для» или «у» нас нет. Остальные — оставшиеся, если они есть, найдется «кому» или «чему» исполнить и без нас! Но остается вопрос присутствия этой цели в принятой — существующей структуре общественного существования и организации научного поиска! Для планетарной цивилизации — ноосферы мы поставили во главе философию, логично не забыв обозначить и оттенок, в качестве лингвистической философии и потому, видимо, выделив ещё и семиотику. Тут же и психика. За ней психология социальная или общественная, обоснованно включающая социологию и социометрию. А наши культуры материальные, духовные и политические родили фантазии на тему возможного — эффективного существования сейчас «действующих» демократии или олигархии с намеком на возможность появления меритократии, но которые, как и любые предыдущие сильно припахивают если и не элитократией, то элитарностью, совершенно не предполагая возможность существования основы в виде «державничества», предложенного в книге, когда «интеллигенцию» любых видов или даже «элиты» взращиваются не в группах или слоях, а в обществе — цивилизации напрямую и непосредственно, как выражение готовности реализовать развитие саморегулирования общества в направлении развития Разума. Всё вышеописанное, включая признанные и обозначенные использующейся терминологией понятия, по аналогии, представляются элементами — значениями сложно сочиненных интеграла или, по крайней мере, алгебраического выражения, в которых числовые — функциональные содержания элементов и их взаимосвязи в общественном — цивилизационном строительстве явно требует правил — координат — вектора, одним из которых, если и не главным — единственным, представляется — является осознание цели существования «сапиенсов» в Промысле Бога — Творца. Объявленной! Поддерживаемой! Узаконенной! Внедряемой! …. Именно поэтому в книге, для подчеркивания необходимостей — подходов — существований — влияний на формирование цивилизационного развития общества я добавляю — выделяю обозначения — акценты на «измы…» в качестве как — то и кем — то выделенных взглядов — точек зрения, общественное нейролингвистическое программирование НЛП, личное нейролингвистическое само программирование НЛС, големы и эгрегоры в качестве основных характеристик — способов существования — развития любых и разных общественных групп. Сюда же истеблишмент, евгенику, элитарность, мамону (при том, однако, что Мамона как символ алчности и стяжательства не проецируется в наших пониманиях на бизнес), интеллигенцию как социальную группу, кажется, увы, тоже стремящуюся разделиться по степени элитарности на высшую, массовую и «полу». И все это с более или менее выраженными элементами текущего зомбирования, разнообразно обозначенного «самыми цивилизованными» (mind control, brainwashing, coercive persuasion, thought control, thought reform), помимо воли и желания, даже и на уровне, скажем, президентства, например Обамы, впитавшего «существование» штатовских «превосходств», отвергнуть которые для него равнозначны потере «ориентиров существования», выливающихся в откровенную и опасную дезориентацию, возможно, даже и страны в целом. А ведь таких посылов у «многих» и «везде» наберётся, за отсутствием цели существования планетарной цивилизации, боле чем достаточно, что и является очевидной предпосылкой необходимости либо эсхатологии, либо движения в направлении исполнения Промысла. Таковы взгляды автора, взявшего на себя смелость озвучить некоторые посылы и выводы, рожденные, как ему кажется, вопиющей бессмысленностью — вредоносностью произошедшего — происходящего за гранью исполнения Промысла ради «демократической борьбы» за «цивилизованное» потребительство.

Отзывы на эту книгу пока отсутствуют,
вы можете добавить первый

Благодарности

Кому и за что благодарности персонально? Заняться перечислять — будет книга. Заняться описывать обстоятельства и причины взаимодействий — будет собрание сочинений. Или благодарность обществу, которое тебе нужно безусловно больше, чем ты ему? Или самому Богу — Творцу за персональный шанс как — то поучаствовать в общечеловеческом исполнении его Промысла собственным мимолетным присутствием. Где мелькнет, доставшимся ей Разумом, благодарная Душа?
Благодарность этому юниту выражает автор Благодарность этому юниту выражает автор Благодарность этому юниту выражает автор

Рассказать друзьям

Ваши друзья поделятся этой книгой в соцсетях,
потому что им не трудно и вам приятно