18+
ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении

Бесплатный фрагмент - ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении

Книга вторая. Что делать

Объем: 434 бумажных стр.

Формат: epub, fb2, pdfRead, mobi

Подробнее

Книга вторая. Что делать

Уже поздно возвращаться назад, чтобы все правильно начать.

Но еще не поздно устремиться вперед, чтобы все правильно закончить.

Вин Дизель, американский актер, «7 цитат»

Глава седьмая. Лечение и исцеление

§7.1. Боль и страдания человеку можно и нужно использовать на благо

Пользу можно извлечь из всего;

Только надо знать, как это сделать.

Обычному человеку, страдающему в болезнях или погруженному в заботы, даже не приходит в голову, что энергия его боли может быть им использована ему же во благо. Медицина в этом ему ничем не помогает. Однако это не только возможно, но и жизненно необходимо. Как?

Начнем с очевидного, а именно с того, что для жизни человеку нужна энергия. На земном уровне для обеспечения потребностей тела он ее получает:

— от земли, в виде разнообразной еды и питания, от минеральных, растительных и животных ресурсов планеты;

— от воды, посредством питья и омовения;

— от воздуха, при помощи дыхания;

— от огня, например, в виде тепла и света солнца и производных от него источников энергии.

Это — материальные источники энергии, дающие силы для поддержания и развития телесных структур человека. Однако, если он умер, то сколько ни предлагай его телу красной икры или медовых нектаров, оно не оживет.

Это так потому, что, как уже было не раз отмечено, главным источником жизненных сил человека является Дух Божий. Его поддержка и энергия является главной и определяющей, она первична по отношению ко всем другим, в том числе и упомянутым, материальным видам и источникам питания людей.

В течение жизни человек постоянно получает жизненную силу «свыше», которую он должен не только потребить для обеспечения своего существования и предназначения, но и для выполнения различных задач, определенных ему Творцом.

После грехопадения человек (по внушению лукавых сил) стал самовольничать, не исполнять должное и, наоборот, делать такие вещи, которые не были предусмотрены его предназначением и задачами. Он начал присваивать себе некоторую долю жизненной энергии и жить за счет ее количества, а не качества своего труда. Образно говоря, он «сел на шею» к своему Отцу Небесному — Его «хлебушек» кушает, но Его поручения не выполняет.

Процесс развития человека нарушился. В его душе стали образовываться области не переработанной или не использованной по назначению энергии. Они стали зародышами, причинами и корнями всех проблем. А поскольку жизнь не может быть прекращена и вся выданная человеку энергия должна быть использована, то включился процесс ее переработки, только уже не естественно-полезным способом, а через его боль и страдания. То есть, все недоделки опять предъявляются ему же (или его потомкам) для отработки. Получается так, что он и повседневные задачи не выполняет, а тут еще и долги приходится отрабатывать. Вот и сыпятся на него болезни и невзгоды.

Здесь мы можем ясно увидеть, что в основе болезней лежит жизненная энергия, не использованная человеком в прошлом (или даже его предками). Другими словами, болезни — это его жизненная энергия, запертая в его «чемоданах», то есть в трансцендентных глубинах его души и духа. Ее преобразование остается его жизненной задачей. Не смог правильно употребить вовремя, так сказать, «по-хорошему», теперь вынужден преобразовывать в страданиях. И никуда от этого не деться: никаким лечением, никакой «коррекцией кармы». Причем, любая попытка подобной «коррекции» есть то же самое неисполнение задачи. Оно многократно умножает тяжесть, лежащую на душе. Ибо ни прошлое не исчезает, ни настоящее не убавляется, да и на будущее ничего доброго не посажено.

В этом свете можно еще раз увидеть, что болезнь есть следствие того, что душа не выполнила какую-то работу, не выучила урок, и вот теперь отрабатывает задолженность страданиями тела. Страдания — страда — работа — труд. Любое лечение, при котором человек пытается ускользнуть от беспокоящих его болей в комфортное состояние, не занимаясь своим духовным преображением, есть то же убегание от исполнения жизненных задач. А, значит, это есть взращивание новых бед.

«За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? …На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним» Иер. 15.18—19

Вместе с тем, когда болезни проявляются в человеке, то это означает, что у него возникает возможность извлечь законсервированную в них энергию, переработать ее и использовать на благо своего нынешнего существования. Более того, это является его актуальной жизненной задачей.

Поскольку это очень важно, выделим более ясно и отдельно, что болезнь — это изъятая из обращения (по сути украденная бесами) жизненная энергия самого же человека. Первоначально она концентрируется в душе и духе, а затем распространяется по системам, органам, тканям и клеточкам человеческого организма, создавая в них зоны энергетического дисбаланса или застоя болотного типа. В таком «гадюшнике» тотчас же возникает возможность развития болезней, которая почти никогда не упускает случая реализоваться. Механизм образования и распространения болезней подробно описан в четвертой главе.

Человек обязан извлечь из своих болезней эту жизненную силу — драгоценное из ничтожного, — и использовать ее для исцеления — не только своего, но и окружающего мира. Выход к исцелению заключен в обращении к Богу (см. эпиграф) и умном прохождении боли и страдания.

При этом надо понимать, что заболевания физического тела, как, впрочем, и социальные неустройства человека показывают точки или даже зоны разлома его триединой целостности. Внутренняя дисгармония души и духа выплескивается через них наружу, на «поверхность» человека. Это похоже на то, как вулкан выплескивает энергии внутреннего земного напряжения. Здесь можно сделать несколько наблюдений и выводов.

Представьте себе, что человеку каким-то образом удалось заделать, «запломбировать» кратер вулкана и приостановить его извержение, то есть вылечиться. Ясно, что эффект будет временным. Этим действием он ничуть не убрал причину извержения — внутренние напряжения, — и, безусловно, через некоторое время все повторится в другом месте и, скорее всего, с большей силой. Так атеистическое лечение способствует накоплению внутренних напряжений в душе и духе, чреватых большими осложнениями и даже гибелью.

По вулканическим выбросам ученые составляют представление о внутреннем состоянии планеты, ее подземных качествах и характеристиках. По анализам воспалительных процессов врачи определяют возбудителя болезней, ставят диагноз и назначают лечение. Точно так же по свойствам болезней тела и социальным обстоятельствам можно во многом судить о состоянии души и духа. То есть они несут точную и полезную информацию о духовных пороках человека. Определив эти пороки и приняв меры к их устранению, он может навсегда от них избавиться и одновременно подняться выше в своем духовном развитии. Этим вопросам была подробно посвящена пятая глава.

По-моему, к сказанному вполне подходят слова: «В горе счастья ищи» (Ф.М.Достоевский, «Братья Карамазовы»).

«Сеющие слезами, радостью пожнут» Пс. 125.5

Принимая во внимание вышесказанное, извлечем из болезней и бед несколько важных уроков.

* Боль — это не болезнь. Болезнь может быть и без боли. Боль есть лишь симптом какой-либо проблемы со здоровьем.

Боль, а также воспаление и температура — это все процессы утилизации негативных энергий грехов и страстей в человеке. В боли, в болезни «сгорает» ненужное, вредное для бессмертной души человеке. Недаром в народе существует поговорка, что в страданиях происходит очищение души.

Что значит, когда говорят, что болезнь очищает душу? Это значит, что болезнь отсекает в душе ложь от истины, тьму от света, восстанавливая здоровые и благодатные ее свойства.

Если попытаться боль заглушить, например, болеутоляющими, жаропонижающими таблетками или антибиотиками, то она, может быть, и утихнет. Однако негативные энергии будут накапливаться в теле до тех пор, пока не пересилят действие лекарств и не выльются уже серьезными нарушениями здоровья.

Лечить боль бессмысленно. Обезболивать бесперспективно. Без устранения глубинных причин недуга боль будет повторяться или даже усиливаться, а болезнь — таиться и прогрессировать. Борясь с болью и температурой, нужно искать и устранять действительные причины болезни.

* Хотя болезни есть зло, хаос и дисгармония, однако их появление или усиление подчас есть точный сигнал о неверности пути. Они, как звонок будильника и яркий свет, помогают пробить глухоту и слепоту человека, достучаться, пробудить его дух от спячки и отвернуть душу от края пропасти, к которой он бредет во тьме невежества.

Беды — это не что иное, как средства, заставляющие нас обратить внимание на нужды своей души и духа, вернуться к реальности жизни и духовному совершенствованию. Никто, кроме нас самих, не виноват, что эта реальность оказывается заполненной страданиями. Когда начинает болеть зуб, все сразу же бегут к врачу, так как знают: запустишь — будет хуже. Это верно в тысячекратном размере, когда появляется какое-либо более серьезное телесное страдание: значит, пришла пора заниматься нуждами души и духа.

* Несколько сменив угол зрения, можно увидеть, что болезнь перекрывает ложный путь и показывает душе верную дорогу, являющуюся своеобразным «проходом в минном поле» жизненных удовольствий, соблазнов и страстей. Невежественным сознанием подобная духовно-энергетическая блокировка воспринимается как досадная помеха, от которой необходимо срочно избавляться. На деле — это защита души самого человека и окружающего его мира от разрушений. Болезнь становится узами для тела, чтобы сохранялась возможность спасения души.

Здесь можно сказать так: жизнь человека подобно движению корабля по узкому фарватеру, где мели и подводные скалы обозначены специальными вехами, бакенами или маяками. Болезнь есть та же «веха», не позволяющая человеку выйти за определенные рамки, где для него — с его силами, знаниями, зрелостью, навыками, чертами характера и другими личностными качествами, — может быть опасно, где пребывание для него не соответствует его жизненному предназначению и задачам.

В таком случае становится ясно, почему попытки избавиться от боли часто оканчиваются полным провалом. Ибо такие действия подобны удалению вех на фарватере — снимаешь, и тут же появляется опасность налететь на подводную скалу.

Светлые силы, оберегающие человека, не дают ему легко и бездумно убирать эти вехи со своего пути. Когда он обретает необходимые качества, осознает свое предназначение и начинает его усердно исполнять, эти ограждения снимаются, опадают или разрушаются естественным образом (как это происходит, не суть важно), и человек избавляется от проблемы.

* Страдания бывают серьезным предупреждением о необходимости изменения образа жизни, даже если он внешне кажется вполне благопристойным и не имеющим явных порочных проявлений. Они означают, что, может быть, для данного человека этого мало и ему необходимо выходить на более высокие рубежи своего духовного развития.

* Болезни людей снижают их активность на саморазрушительном пути, так как (приведу уже упомянутое): «…страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией».

* Боль часто является неким «посланием» человеку, со-вестью души к его чувствам, уму, сознанию. Это «послание» ему полезно «прочитать» и выполнить заключенные в нем рекомендации, которые являются «инструкцией» по исправлению искажений в душе и духе, а также «рецептом» исцеления.

Некоторые исследователи и практики это чувствуют и пытаются расшифровать эти послания, составляя некие таблицы и схемы так называемых «психосоматических соответствий». Определенным заболеваниям в них соответствуют конкретные нравственные недостатки людей. И если человек имеет какую-либо болезнь, то они рекомендуют ему работать над устранением соответствующего ей недостатка, тогда, говорят, она пройдет. Их советы иногда помогают, а чаще — нет. Почему — нет?

Все дело в том, что, во-первых, каждый человек индивидуален, его болезни и невзгоды также индивидуальны и несут только одному ему предназначенные послания. Чтобы научиться их расшифровывать, надо встать на путь благодатного духовного очищения и преображения. Только тогда, по мере труда, человек научится видеть именно свои причины проблем и пути их преодоления, то есть обретет способность правильно расшифровывать эти послания. Другого способа нет. Чужой «положительный» психосоматический опыт конкретному человеку не всегда пригоден.

Во-вторых, подобные советы часто оказываются бездейственными потому, что они не учитывают важнейшие моменты: что болезни учат нас терпению, вере, надежде, пониманию, сочувствию, смирению, милосердию, взаимопомощи и любви; что, прежде всего, они ведут человека к Богу, а не к самоудовлетворению и комфорту. И это — их важнейшее назначение; по таблицам психосоматических соответствий их не исправишь.

Главное же здесь заключается в том, что психосоматика не учитывает всех взаимосвязей в системе отношений триединого человека с его Творцом и мирозданием. Их может «увидеть» только пневмосоматика, и только она может предложить полноценные пути решения проблем.

* Любое социальное неустройство есть вышедшая за пределы человеческого естества болезнь, которая в свою очередь является следствием нарушения человеком христовых заповедей или невыученного им нравственного урока. То есть, у людей нет ни болезней, ни проблем, но только нерешенные жизненные задачи или уроки в школе жизни. Может быть, именно поэтому слово «проблема» изумительно проигнорировано в тексте Священного Писания. Видимо, в те времена проблем не было, они появились только у нас.

* Человек очень богат. Все, что он встречает на своем жизненном пути — его. Просто надо правильно этим богатством (жизнью) распорядиться.

* Господь попускает болезни людям всегда с какой-то благой целью. При достижении этой цели болезнь исчезает. Если человек может достичь этой цели без болезни, то ее и не будет.

* Не говори Богу, что у тебя есть проблема. Повернись к проблеме

Многое из того, что было сказано о болезнях в этом параграфе, людям известно. Не хватает только одного — воли и умения применить эти знания на практике.

«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, — и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти» (Иов 33.14—22).

§7.2. О коренных различиях лечения и исцеления

«…напрасно ты будешь умножать врачевства, нет для тебя исцеления» Иерем. 46.11.

Сейчас проведем наглядное сопоставление лечения и исцеления, чтобы еще лучше увидеть их различия.

* Объект лечения — смертное земное тело человека.

Объект исцеления и целительства — бессмертное творение Божие человек в триединстве духа, души и тела.

* Многие, не только простые люди, но и специалисты: врачи, работники здравоохранения, ученые, — считают, что исцеление — это то же самое, что оздоровление или лечение. Их «исцеление», как правило, оканчивается, когда исчезают внешние симптомы заболевания.

Исцеление и целительство — это, обычно, комплексная программа или система долгосрочной и кропотливой работы, требующей значительных усилий, затрат, жертв, правильного устремления и изменения образа жизни личности.

* Лечение всегда действует телесно, поверхностно, силами людей и тварного мира. Например, таблетки, операции, химиотерапия или облучение лазером есть внешнее физиологическое или механистическое воздействие на тело, его системы, клеточки или органы энергиями и средствами физического мира. Оно не затрагивает внутренние трансцендентные корни болезни в душе и духе человека. Тем более, не действует на их духовных возбудителей.

В отличие от лечения, исцеление, в первую очередь, строится на восстановлении природной религиозности человека и отношений с Богом. Это дает защиту от падших сил и возможность для устранения внутренних корней, для преображения человеческой плоти, души и духа, для изгнания из тела энергий тьмы и хаоса. Исцеление достигается при помощи внутреннего, по сути естественного для человека, невещественного Света и Огня Божественной Благодати. Оно обеспечивает не только исчезновение внешних проявлений болезни и восстановление всех функций тела. При исцелении тело выходит из порабощения законами падшего мира, ведущими его к смерти. Оно постепенно становится под охрану нетленных законов мира духовного и переключается на благодатные, независимые от этого мира источники жизни.

* Исцеление может включать в себя лечение.

* Лечение вне исцеления — это попытка «сбежать с урока». Бесполезно, так как болезнь все равно настигнет, только как снежный ком, катящийся с горы, станет еще больше и тяжелей.

Чтобы избавить человека от болезни, необходимо удалить все ее проявления на всех его уровнях.

Исцеление — это устранение болезни полностью и навсегда. Это — жизнь и путь.

* Особая опасность и вредоносность атеистического лечения заключена в том, что человек может иногда получить желаемые им результаты — «избавление» от болезни или «решение» каких-либо социальных вопросов. Однако, эти яркие «положительные» внешние эффекты почти всегда ложны и временны, они маскируют разрастание невидимых глубинных разрушений на внутренних планах души и духа, происходящих одновременно с поверхностными «успехами». Эти разрушения впоследствии неминуемо «вылезут», «прорастут» на «поверхность» — на уровень физического тела или в социальную среду человека. Когда он это обнаружит, у него могут оказаться глубоко пораженными все три его составляющие — и тело, и душа, и дух. Тогда навести порядок в теле будет очень трудно или даже невозможно.

* Иногда целью лечения является достижение человеком комфорта — ментально-эмоциональной гармонии. Однако большинство людей имеет неверное о ней представление. Хотя она предусматривает определенные удобства и благополучие, но суть подлинной гармонии состоит совсем не в этом.

В исцелении, как и во всей жизни, гармония не есть какое-то застывшее равновесие, подобное тому, которое достигается подбором гирь на весах. Здесь мы сталкиваемся с обязательной необходимостью постоянно повышать и совершенствовать количественные и качественные составляющие этого равновесия. В быстро меняющейся жизни почти всегда так: достиг человек благополучного баланса сегодня, завтра обязательно что-то переменится: либо израсходуется, либо жизненные требования повысятся. Чтобы идти вперед, человек неизменно должен что-то присовокуплять к тому, что он уже обрел, прибавляя сверх достигнутого. Всякое улучшение материального, социального или телесного требует от людей соответствующего умножения духовного. Иначе после болезненного застоя или болтанки пойдет падение вниз. Однако и здесь не все так «просто».

Представьте себе, что некто пытается обрести равновесие, идя по канату над пропастью — в одной руке он держит тяжелейшую гирю, причем, он постоянно еще добавляет к ней груз, а другая его рука — пустая. Конечно, он рано или поздно рухнет в пропасть. Таков образ современного человека, который постоянно нагружает и перегружает себя материальными ценностями и целями, в то время, как их духовный противовес не изменяется или даже постоянно уменьшается. При видимой гармонии материального он имеет существенный дисбаланс в своем триединстве, что и приводит к расстройству здоровья, проблемам и гибели.

Человек и все человечество в целом сейчас подобны подводной лодке, которая перебрала балласта и камнем идет ко дну. В нынешних условиях постоянной перегрузки материальным и прагматичным, подлинная гармония может быть достигнута только путем небывалого до сих пор духовного наполнения в каждой точке «здесь и сейчас», чтобы сердечные богатства перевесили материальные. Многим людям следует срочно «продуть свой балласт» благодатным «воздухом», чтобы можно было пойти наверх, к свету и жизни. Заметьте, мы еще раз столкнулись с непростым совпадением: воздух — дух.

И так в каждой точке пространства и времени, здесь и сейчас. В этом и состоит истинная Гармония, она не есть застывшее, раз и навсегда достигнутое состояние комфорта, но требует постоянного совершенствования. Ее достижение и путь исцеления совпадают. Вспомним о подлинной сути климакса!

Усилия человека по гармонизации тела, души и духа вне движения к Богу ведут лишь к «механической» комфортной балансировке личности вокруг собственного центра — эго, самости. Все заканчивается возрастанием гордыни, еще большим отрывом от Источника жизни и изоляцией души и духа внутри эго, постоянно раздувающегося от гипертрофированного роста.

* Бывает, что после проведения лечения болезнь исчезла, а потом, через некоторое время проявилась снова. Это означает, что исцеления не было вообще. А что же было? Вот что. Был лишь эффект устранения внешних симптомов заболевания на телесном уровне, а его причинные корни на уровне души и духа ликвидированы не были. Вот через некоторое время они снова и проросли.

Это было псевдоцелительство и псевдоисцеление. (Более подробно о том, что это такое, будет рассказано немного далее). Здесь вина лежит на проводившем лечение «специалисте».

В других случаях бывает так, что сам пациент не смог принять то, что ему передавалось, не внес изменений в свою жизнь, попытался пришить новые заплатки к ветхой одежде, вот они и не удержались. Это также говорит о псевдоисцелении. Но во втором случае виноват уже не целитель, а сам пациент.

В обоих случаях мы видим, что излечение было лишь иллюзией.

* Однако иногда бывает, что в итоге лечения болезнь действительно исчезла, хотя человек не производил никаких духовных усилий и перемен. Что же произошло?

Излечение, восстановление жизненных сил, улучшение отношений в семье, на работе и другие видимые и быстрые эффекты, которые иногда приходят к человеку, очень часто являются своеобразным авансом. Если, получив нужный ему результат, например, исчезновение телесных симптомов болезни, тот вновь продолжит прежнюю безалаберную жизнь, то он быстро все потеряет. Он может снова скатиться в то же болото или даже на еще более низкий и тяжелый уровень — болезнь вернется к нему с компанией ей подобных бед.

* Лечение пытается устранить болезнь, как совершенно бесполезную беспокоящую помеху, хлам или мусор. Но вместе с поверхностными симптомами выбрасывает все ценное, что в ней заключено, — послание, урок и энергию. Этим оно не только лишает человека крайне важных вещей, без которых, по сути, исцеление просто невозможно, но еще заставляет его тратить дополнительные силы на лечение своего тела, нанося еще больший ущерб душе и духу. Это — двойная и даже, может быть, тройная, растрата жизненных сил, которая еще дальше уводит человека от исцеления и от жизни.

* Имеются некоторые разновидности «лечения», которые не только не затрагивают, но одновременно еще и умножают количество и «качество» патогенных корней и в теле, и в душе, и в духе. Причем, среди них иногда появляются такие плевелы, которых у человека до этого не было. Подобные случаи наиболее часто встречаются при попытках обращения за исцелением к магическим и колдовским способам. Тогда человек еще быстрее скатывается вниз, что ему не всегда заметно. Вот почему Церковь выступает категорически против подобных «методов лечения».

Исцеление, наоборот, позволяет людям использовать энергию болезней и проблем, то есть всю эту вроде бы никчемную и даже вредную энергию, на пользу себе и окружающему миру.

* Если врач или целитель занимается избавлением человека от заболевания, то при этом ему всегда надо осознавать — не лишает ли он своего пациента лекарства для исцеления души и не становится ли он в этом случае скрытым и бессознательным пособником падших сил. Это почти всегда бывает именно так, если глубинным мотивом излечения не является духовное преображение.

* Исцеление отличается от лечения по цели, мотиву и средствам, с которым оно совершается.

Если кто-то хочет просто избавиться от телесного дискомфорта, не меняя своего образа жизни, то это — лечение. Оно не является нашей эволюционной задачей и не может привести к исцелению. Занимаясь лечением, после возможного видимого улучшения следует ожидать рецидивов, ухудшения и расширения проблем, так как оно не устраняет духовные корни болезней.

Главной целью, мотивом и намерением исцеления является достижение единства, целостности человека со своим Творцом. На этом пути он приобретает все необходимое.

* Лечение — это чаще всего процесс получения человеком чего-то, что, как он считает или как ему говорят, принесет ему здоровье. Нередко бывает, что во время лечения он пытается это «что-то» получить, порой ничего не отдав взамен. Однако, ничего полезного «не посадив», человек обычно собирает сорняки.

Исцеление — это, в первую очередь, духовный труд и самоотдача, вслед за которыми и по качеству которых приходит исцеление. Исцеление — это подготовка почвы, посев добрых семян, уход за ростками и сбор выращенного урожая. Исцеления без труда и жертв, в том числе, материальных, не бывает. Любителям таблеток это нужно хорошенько запомнить!

* И последнее. В отличие от лечения, суть целительства состоит в том, что оно направлено не на удаление какой-то конкретной болезни или общее оздоровление, а в том, что оно направлено на устранение самой смерти и пробуждение в человеке Источника Жизни. Болезням в таком случае в людях просто не остается места. В нем возжигается Свет и тьма исчезает!

Обобщая, можно сказать, что лечение не обеспечивает полноценного исцеления потому, что оно:

— основано на ущербной — атеистической, — концепции человека, его здоровья, болезней, лечения, целительства и исцеления; причем, более того, отрицая истинную концепцию, вносит дополнительную дисгармонию;

— направлено на тело и не учитывает наличия у человека души и духа, их особенностей и потребностей; иначе говоря, оно в каждой своей точке имеет ложную цель: излечение тела, но не исцеление единого человека;

— не знает или игнорирует духовные законы жизни триединого человека и мира;

— не обладает средствами и методологиями, которые способны искоренять причины заболеваний в душе и духе человека;

— лечение в своей основе безблагодатно.

Исцеление — это не борьба, война, подавление сопротивления, а это, в первую очередь, умиротворение, обретение точки покоя в центре циклона и уже потом, решительная отповедь проявлениям тьмы и невежества на всех фронтах: в теле, душе и духе.

Исцеление и лечение — это принципиально различные подходы, приносящие соответственно принципиально различные результаты: Жизнь или смерть.

Излечение есть псевдоисцеление.

И все же лечение, безусловно, может быть ценным. Но совсем не тем, что иногда возвращает человеку здоровье, ибо он чаще всего продолжает безалаберную жизнь. Настоящая ценность лечения состоит единственно в том, что оно дает человеку время для покаяния и очищения, для исправления своей жизни, для примирения с близкими, для того, чтобы больше не заниматься теми делами, которые завершаются болезнями и бедами. И если он не использует такую возможность-аванс, то все его лечение поздно или, чаще всего, очень рано теряет свою силу, и всё негативное к нему возвращается, нередко в усиленном варианте.

Наибольшую ценность лечение обретает тогда, когда организуется на христианских духовно-нравственных основах.

§7.3. О возрастающем бездействии и вредоносности некоторых лекарственных препаратов

«…спасение не в природе только лекарств, но и в искусстве того, кто их прилагает» (святитель И. Златоуст «Слово о болезнях»)

Многие, не только врачи, замечают, что некоторые лекарства со временем теряют свою эффективность. Причем, утрачивают свою силу даже народные, как бы веками проверенные, средства. Вот, вроде бы раньше принимал человек некие таблетки, инъекции или травяные отвары, и они оказывали лечебное воздействие — болезнь проходила. А когда через некоторое время случалось повторение той же болезни и он снова начинал принимать то же самое «хорошее и проверенное» лекарство, выяснялось, что оно уже не дает никакого результата.

Например, пенициллин. Эффективнейшее в годы Второй мировой войны средство. Однако сейчас практически бездейственен. За прошедшие с тех пор годы его последовательно сменяли несколько поколений более сильных его производных, но и они также со временем теряли свою силу. Ныне применяются его суперсильные аналоги. Их разнообразие и «сила» постоянно растут, но и у них наблюдается постепенная утрата эффективности.

Чаще всего в таких случаях врачи говорят, что препарат вызвал у человека эффект привыкания и его нужно просто заменить на другой. В иные моменты они отмечают, что возбудители заболеваний мутируют и вырабатывают в себе способность противостоять ранее примененным лекарственным препаратам, и также призывают их менять. Иногда причину этого они видят в том, что люди принимают эти препараты самовольно, без рекомендаций врача и часто невпопад. В итоге не здоровье укрепляется, а возбудители болезней тренируются и усиливают свою резистентность по отношению к медикаментам.

Есть и другие объяснения. Но опять же, все они даются только с атеистической точки зрения, без учета того, что в человеке, помимо тела, существуют еще душа и дух, и что главные причины всех заболеваний — начиная от «простейших» насморка или аппендицита, — гнездятся именно в них. Поэтому ни одно из материальных объяснений не будет полноценным и верным.

В чем дело? Ставшие обыденными многочисленные факты подделок медикаментов рассматривать не будем.

Духовных причин этому несколько. Одна из них заключается опять же в отрыве от Бога, в возрастании безнравственного состояния и поведения людей, следствием чего продолжается ослабление их изначального иммунитета. Из-за этого корни болезней уже очень глубоко проникли в душу болящего человека и широко распространились во всем сообществе. Поэтому телесные их проявления в виде заболеваний имеют очень мощную, разностороннюю и все возрастающую подпитку от страстей и пороков, а также от их главных возбудителей — лукавых духов. Материальные лекарства уже не имеют достаточных сил, чтобы справиться с тем, с чем успешно боролись ранее.

Другая причина ослабления лечебного действия нормально изготовленных медицинских препаратов заключается в том, что все они действуют только на внешние, телесные проявления болезней. Основные их корни, расположенные в душе и духе, эти средства совершенно не затрагивают. Поэтому, в то время, пока человек занимается подавлением внешних симптомов своих недугов, внутренние их причины продолжают существовать, вырабатывать болезненные энергии, причем, как правило, во все возрастающем объеме. Это приводит к необходимости увеличения дозы и сроков применения лекарств. Однако внутренние корни продолжают развиваться…

Если ничего не меняется (а при лечении так и происходит), то процесс раскручивается в арифметической или даже геометрической прогрессии. Даже умноженные дозы, даже постоянно совершенствуемых препаратов оказываются неспособными в подавлении болезни. Она продолжается и, может быть, еще растет и расширяется. Причем, в немалой степени потому, что усиленные лекарства обладают, к тому же, и увеличенными негативными побочными действиями.

Одновременно-параллельно с этими явлениями происходит также и мутация возбудителей болезней. Ее основная причина заключается в следующем. Вирусы и бактерии — это живые организмы. Поэтому они, как и все живое, обладают определенной способностью противостоять любым вредным для них внешним воздействиям. Иначе говоря, они имеют свой иммунитет. Вакцины и антибиотики призваны уничтожать патогенную микроорганизмов. В ответ они вырабатывают средства собственной защиты, которые выражаются в повышении резистентности по отношению к лекарствам или в мутации. Здесь процесс может быть также достаточно долгим: чем круче будут вакцины и антибиотики, тем больше будут возрастать резистентность и мутации вирусов и бактерий.

Все эти процессы не могут быть безгранично долгими. Их предел весьма недалек. Он наступит тогда, когда медицина наконец-то поймет уже сегодня очевидную вещь: негативные побочные действия лекарственных препаратов атеистических методов лечения превосходят их положительные эффекты.

Трудно ожидать глобального исправления духовно-нравственного состояния большей части человеческого сообщества. Поэтому возможно предполагать еще большее ослабление позитивных свойств медикаментозных препаратов и одновременное усиление их побочных негативных эффектов.

По свидетельству доктора А. Мясникова, 70% лекарств имеют недоказанную эффективность, а для людей одного пола, одного возраста, одного веса одно и то же лекарство может действовать с разницей в тысячу раз. Причем, многие из них резко ослабляют иммунитет — естественные защитные силы организма, — и дают массу побочных эффектов.

Тем не менее, находятся невежды, безумцы или ловкачи, которые утверждают, что только их лекарство, в отличие от других, воздействуют на действительную причину заболевания. Увы, должен их разочаровать — на действительную причину болезни не действует ни одно фармакологическое или народное средство. Хотя медицина проникает уже на генетический уровень тела, но духовно-нравственные корни болезней никакими материалистическими методами достать нельзя, даже наращивая до бесконечности силу лекарственных препаратов. Более того, их безграничное совершенствование невозможно. Даже сама природа говорит людям об этом: недавно медики обнаружили некую «супербактерию» — «Пенсильванскую кишечную палочку», которая делает наш организм вообще невосприимчивым ни к каким лекарствам. Сами того не подозревая, они натолкнулись на один из пределов своих фармакологических возможностей.

Единственным средством для исправления ситуации является только усиленное сочетание, в первую очередь, духовно-нравственных средств искоренения пороков души и, лишь в дополнение к ним, применение новейших достижений научно-технического прогресса в фармакологии. Без этого мы будем продолжать наблюдать одну и ту же картину — медицина будет все больше и больше наращивать свою интеллектуальную мощь и технологическую базу, а болезни будут все сильнее атаковать нас со все новых и самых неожиданных позиций.

Таким образом, на настоящую, духовную причину болезней не действует ни одно химиотерапевтическое лекарство, ни одна трава, ни одна гомеопатия. А поскольку практически все они имеют побочные действия, то помимо того, что они ведут к разрастанию духовных корней болезней, они еще попутно разбалансируют другие органы и системы человеческого организма, вплоть до молекулярного или даже генного уровня. Это может не проявиться непосредственно сразу после их приема, но в теле непременно будут возникать различного рода дополнительные дисгармонии и недомогания. Они и возникают.

Несмотря на это, один известный медик, хороший практикующий врач даже как-то принародно заявил, что если препарат не имеет побочных действий, то он не имеет и положительных. Это заявление восхищает своей парадоксальностью, но не имеет под собой никаких реальных оснований. Ответ на него только один: действительно целительские средства не дают никаких побочных эффектов, но только положительные. Причем, такие средства есть, и мы о них еще поговорим.

Побочные действия лекарств есть следствие того, что они «бьют по площади», по принципу артиллеристской системы «Град», поражая телесные очаги болезни вместе с большой смежной областью здоровых тканей, органов и систем жизнеобеспечения организма. То есть, одно — больное, — «лечат», но многое другое — здоровое, — калечат и, главное, никак не влияют на непосредственную духовную причину болезни.

Из-за побочных эффектов и злоупотребления лекарствами часто возникают уже системные заболевания, например, крови, нервной или эндокринной системы. Они могут обернуться аллергией, нарушением обмена веществ, осложнениями с артериальным давлением или желудочно-кишечным трактом и многими другими расстройствами. Наступил момент, когда иное лекарство становится опаснее самого заболевания. Вот пример:

Противовоспалительное средство «Ц….» (должно отпускаться по рецепту врача, но продается свободно).

Показания к применению: ревматоидный артрит, реактивный синовит и болевой синдром при остеоартрозе.

Побочные действия:

— головная боль, головокружение, слабость, бессонница, нечеткость зрения, звон в ушах, парестезия, повышенная тревожность, депрессия, атаксия; артериальная гипертензия, сердцебиение, анемия, лейкопения, тромбоцитопения; фарингит, ринит, синусит, инфекции верхних дыхательных путей, кашель, одышка; боль в животе, диарея, диспепсия, метеоризм, тошнота, запор, отрыжка, гастрит, стоматит, рвота, нарушение функции печени, повышение АСТ и АЛТ, изменение вкуса, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, дисфагия, перфорация кишечника, эзофагит, мелена; зуд, сыпь, крапивница, алопеция, фотосенсибилизация; периферические отеки, судороги в ногах, инфекции мочевыводящих путей.

Будьте уверены, они не замедлят проявиться!

Или вот еще один пример.

У одной дамы болело сердце, почки и «было давление». Ей прописали три препарата: один — «от сердца»; второй — «от почек»; третий — «от давления». Каждый из них имел от пятнадцати до двадцати побочных действий. В том числе, первый — на почки, второй — на давление, а третий — на сердце. Она стала их принимать и почувствовала себя еще хуже по всем трем болячкам.

Или еще. Препараты от повышенного давления, аритмии сердца, транквилизаторы ухудшают память. Расхваливаемый телерекламой «Кардиомагнил» имеет серьезные риски развития язвы желудка и двенадцатиперстной кишки.

Примеры можно продолжить.

Во многих лекарственных препаратах перечень их побочных действий можно поставить на место основных действий: большой ошибки не будет.

Побочные явления от приема лекарств усиливаются, если они принимаются самовольно.

Почему же, спросите вы, многим все же помогают таблетки, инъекции, физиотерапия, операции, травы и болезни проходят? Причем, это объясняется не только эффектом плацебо, но часто подтверждается объективными показателями: анализами, УЗИ, рентгеном…, — а не только субъективными ощущениями и видом пациента.

Увы, это не «болезни проходят», а всего лишь исчезают некоторые их внешние симптомы на уровне физического тела или, реже, — на уровне биоэнергетики. Человек в целом оказывается вроде бы вылечен, но не исцелен: духовные корни продолжают генерировать патогенные энергии.

Побочных негативных действий медикаментов так много, что никто из медиков не может сказать, чего эти снадобья приносят людям больше: пользы или вреда. Чем дольше человек принимает какое-либо лекарство и чем оно сильнее, тем более высока вероятность проявления его побочных действий и тем они глубже и обширнее.

В силу своих немалых негативных побочных действий многие лекарства и прививки имеют значение лишь как вспомогательные средства для предотвращения или уменьшения большего зла при помощи меньшего зла.

Принимая прописанные лекарства, всегда нужно понимать, что если неправильно определена главная (духовная) причина болезни и не организовано ее подавление, то лекарство неизменно будет иметь серьезные негативные побочные действия. Весьма возможно, что в итоге они по своей силе будут превосходить вред от самой болезни, для борьбы с которой эти лекарства были предназначены. То есть, меньшее зло со временем разрастется до огромных размеров. Уже сейчас ВОЗ считает, что смерть от последствий приема лекарственных препаратов вышла на третье место в мире: после сердечно-сосудистых и онкологических заболеваний. По существу, те препараты, которые имеют противопоказания, не могут быть признаны целебными. Однако действовать по-другому наша медицина пока не может.

Секрет наличия множественных побочных действий у лечебных препаратов заключается в их отрыве от духовных причин заболеваний человека.

Если медицина будет и дальше следовать атеистическим путем, то бездействие ее лекарственных препаратов будет усиливаться, а их побочные действия утончаться, углубляться и проявляться в более отдаленной перспективе, но в более губительной форме.

Настоящее лекарство должно обладать точечным эффектом воздействия, то есть, влиять непосредственно на патогенный очаг, не затрагивая никакие другие органы или системы человеческого тела.

Несколько слов о сроке годности лекарств.

Лекарства есть продукция химического производства. По мере развития медицинской науки и фармакологии в их состав входят все более сложные химические соединения, синтезируемые при помощи все более сложных процессов. Чем все это сложнее, тем менее устойчиво и безопасно. Поэтому многие лекарства со временем, под действием температуры, воздуха, света, влаги распадаются на составные части, которые по отдельности могут не только не нести целительного эффекта, но и быть ядовитыми. Вот почему следует строго соблюдать рекомендованные сроки годности лекарств. Это касается также и самых вроде бы простых и безобидных препаратов, ибо не всегда известно, насколько доброкачественно их производство.

§7.4. О целеполагании в жизни человека

Переходим от лечения к исцелению.

В этой книге уже не раз использовался термин «исцеление». Однако чаще всего его понимают как то же самое лечение болезней тела. Такое понимание не только весьма узко, но неверно и, соответственно, бесполезно.

Для того, чтобы раскрыть некоторые очень важные особенности исцеления, давайте сначала зафиксируем то, какие цели и задачи ставят в своей жизни типичные или, как еще иногда их называют, «средние» его представители.

На своих семинарах и лекциях я часто задавал людям вопросы: «Какие у вас цели и приоритеты в жизни?»

Ответы, как правило, были достаточно однообразными. Приведу их практически все:

— получить хорошее образование или профессию;

— создать дружную семью;

— зарабатывать достаточно (много) денег, чтобы можно было не испытывать нужды и нормально одеваться, питаться, отдыхать, развлекаться, путешествовать;

— быть полезным (помогать) другим людям…

Пожилые люди иногда добавляли, что в жизни необходимо побеспокоиться о том, чтобы заработать «на черный день» или обеспечить себе старость.

Вот, пожалуй, и все ответы. Очень часто люди ничего большего не хотели или сводили все свои цели к одной общеизвестной формуле: «В жизни надо построить дом, посадить дерево и вырастить сына». Однако, как об этом уже было рассказано, буквальное достижение этих целей никак не соответствует действительному предназначению человека.

Существовавшая в СССР государственная система образования и воспитания практически никоим образом не была, а в нынешней России и до сих пор не направлена на то, чтобы человек мог прояснить вопросы цели, смысла и предназначения своей жизни и организовать ее надлежащим образом. Они остаются предметом рассмотрения и живой практической работы только в философских и богословских науках и религиозных сообществах. Причем, не все они предлагают полезное их решение.

Но не будем углубляться в прошлое, посмотрим, что происходит сейчас. После того, как несколько поколений наших соотечественников стали жертвами обработки концепциями атеизма и материализма, а теперь еще и светскости, большинство людей напрочь потеряли естественные ощущения истинной цели и смысла жизни. Они были ловко и незаметно заменены правдоподобными подделками, эрзацами и перевертышами атеистического и псевдодуховного толка. Материальные цели и блага возводятся на высшую ступень жизненных ценностей. Их достижение любыми средствами навязывается в качестве главных и насущных задач нашей жизни.

Значительная часть представителей современной молодежи вообще себя особенно не обременяет никакими размышлениями о целях и задачах жизни. Во многих слоях общества бытует мнение, что жизнь дана для того, чтобы наслаждаться и развлекаться. Это мнение активно поддерживается индустрией развлечений. Оно столь прочно и глубоко внедрилось в сознание, что все больше людей стремятся получить жизненные удовольствия и блага подчас за любую цену. Порой принося в жертву за это саму жизнь, причем, нередко даже и не свою, а чужую. Человека могут убить за несколько долларов, за ампулу или щепотку наркотиков. Бывший четыреста лет назад королевской привилегией лозунг — «После меня хоть потоп!» — стал девизом многих современных прожигателей жизни.

Дело дошло до того, что даже руководители некоторых «духовных» школ, претендующих на знание истины и обучение людей, всерьез уверяют, что наша земная жизнь есть не что иное, как «экскурсия» в своеобразном музее или парке-заповеднике под названием Земля, где можно пользоваться чем угодно, но только соблюдая определенные правила. Причем, эти их правила очень далеки не только от христианских, но и вообще хоть как-то полезных и здравых норм.

Подавляющее большинство ответов на вопрос о целях и задачах человеческой жизни имеет одну характерную особенность. Они основываются на энергии желания, большей частью переходящего в страсти обладания материальными благами или получения ментальных, эмоционально-чувственных и телесных наслаждений. Выражаясь современным жаргонным языком массовой культуры, можно сказать, что это желание «поиметь весь мир». Заметьте, как совершенно незаметно простое слово «иметь» приобрело второй, грязный и пошлый смысл. Это есть символическое отражение сущности происходящих сейчас в обществе нездоровых процессов.

По правде говоря, в вышеприведенных ответах на вопросы о целях и задачах жизни были и другие, отличные от вышеприведенных мнения. Однако в сравнительном отношении их было гораздо меньше. Они скорее были исключениями, подтверждавшими правило, которое гласит, что целями жизни большинства типичных или «средних» представителей нашего современного общества являются потребительские материальные и социальные цели. Поэтому и у государства цели такие же.

Кто хочет поразить земную цель, тот должен целиться в небо.

Между тем, подлинные жизненные цели и человека, и общества иные.

Рассказывают, что однажды к Шекспиру пришел незнакомец и попросил принять его в ученики. Мастер спросил у него, а зачем ему это нужно. Тот ответил, что он хочет стать таким же великим, как Шекспир. Тогда тот вскричал: «Я хотел быть богом, а стал всего лишь Шекспиром! Кем же станешь ты?»

В этой краткой истории сокрыт очень важный жизненный принцип: только устремление к высочайшей цели дает возможность человеку попутно и последовательно — то есть, не перескакивая через одну или несколько ступени, — подняться на все промежуточные, собрав при этом наибольший полезный урожай.

Человек есть триединое существо, поэтому и цели его существования должны быть триедиными. Душа человека бессмертна, поэтому и главные цели нашей жизни должны быть из области вечных и безусловно связаны с нашим предназначением.

Узкие материальные и меркантильные самоцели — личностный комфорт и благополучие, здоровье тела, политические, социальные или экономические мотивы, — заводят людей в тупик. Поэтому на деле чаще всего складывается парадоксальная ситуация: чем больше человек получает от жизни, тем больше он хочет получить еще, но тем меньше в результате получает, вплоть до потери всего, в том числе и самой жизни. Ибо цели — не те. Материальное, земное — всегда временно и тленно, поэтому оно имеет тенденцию распадаться, порой ускользая прямо из-под рук.

Развитие человека, не осознающего истинных целей и смысла своего существования, останавливается и превращается в свою противоположность — деградацию. Нетрудно увидеть, что значительная часть человечества духовно, нравственно и физически, то есть на всех своих уровнях, слабеет и нищает. Причем, все это происходит на фоне все набирающего скорость и всемерно расширяющегося информационного и технического прогресса. Таково прямое следствие приоритета материальных целей. Если так будет идти дальше, то люди скоро превратятся в придаток машин и компьютеров, что некоторые писатели-футуристы и предсказывают.

Чтобы обрести полезный результат, необходимо правильное намерение и правильное действие. Основой правильного намерения является полезная для души цель. Основой правильного действия является полноценное нравственное бытие, а в случае исцеления, к нему добавляется необходимая медицинская помощь.

Правильное намерение является приоритетным фактором.

Зафиксируем эти моменты в своем сознании. Они будут своеобразной точкой отсчета в наших дальнейших исследованиях. А пока вернемся к теме исцеления и сделаем краткие выводы.

Сказанное в этом параграфе позволяет еще лучше понять, что лечение, как устранение помех, досаждающих беззаботному существованию и достижению удовлетворения личности, может стать и весьма часто действительно становится уходом человека от решения его главных жизненных задач, невыполнением его жизненного предназначения, а поэтому — причиной новых, еще более глубоких осложнений.

Даже очень больные люди имеют возможность успешно решить основные задачи своей жизни. Для этого они должны идти путем исцеления.

§7.5. Исцеление как достижение истинной цели

«…над всем одерживает победу истина» 2 Ездры 3.12

Взглянем на роль и значение целеполагания в жизни с другой стороны.

Человек болеет. У него — «сердце», «печень», ожирение, язва или еще что-нибудь. Он жаждет выздороветь. Ему рекомендуют врачи, знакомые или он сам где-то вычитал, что для избавления от болезни ему необходимы, например, операция, таблетки, микстуры, травы, диета, физические упражнения, клизмы или еще что-нибудь.

Чтобы снизить вес, человек принимает решение заняться, скажем, голоданием. Пример избыточного веса особенно удобен тем, что мы его уже рассматривали.

Итак, установлена цель — снижение веса тела. Для чего, какова подлинная цель такого действия? — Как правило, для того, чтобы было комфортнее в жизни. Средством достижения цели избирается голодание.

Сказано — сделано. Однако, одним — помогает, но большинству — нет. В чем дело? В данном контексте дело состоит в том, что: во-первых, не определена истинная причина заболевания, которая находится на духовных планах, и, во-вторых, человек намеревается достичь комфорта, а не устранить истинную причину своего недуга. Иначе говоря, им поставлена вдвойне, если не больше, ложная цель.

Кстати, в жизни вообще человек порой имеет множество ложных целей. Это ведет к многократному распылению его жизненной энергии. Тогда к финишу — на кладбище, — он приходит с совершенно бездарно растраченными силами.

Но продолжим. Как было показано, болезнь очень часто имеет своей целью исправление и воспитание души. Поэтому она предполагает, что человек, как минимум должен осознать эту сокрытую под ее внешним видом цель.

Обобщая сказанное, сокровенное значение слова исцеление можно выявить по его составляющим.

В частности, корень слова исцеление безусловно роднится с корнем слова цель. Суффикс а также окончание -ение в этом слове очень часто присущи таким словам, которые обозначают процесс или действие. Например, горение, движение, стремление, достижение… Значение приставки ис- у меня лично логично связывается со словами истина, истинный.

В итоге, сложив все эти составляющие, не будет большим преувеличением воспринимать понятие слова исцеление, как истиной цели достижение: определение (приставка) — суть (корень) — действие (окончание).

Таким образом, исцеление есть процесс осознания, устремления и достижения истинной цели конкретного момента, этапа или, может быть и даже скорее всего, предназначения всей жизни страждущего человеческого существа. Той цели, которая поставлена перед ним Самим его Творцом. Смысл, цель а также исполнение предназначения человеческой жизни, с одной стороны, и наше исцеление, с другой стороны, оказываются неразрывно связанными между собой.

Иначе говоря, исцеление состоит в достижении истинной цели или в выполнении жизненного предназначения, что в данном контексте одно и то же.

Истинная цель — это такая цель, ради достижения которой человек должен быть готов отдать саму свою жизнь.

Давайте посмотрим, какова истинная цель исцеления?

Это очень просто. Истинной целью человеческой жизни и любого ее этапа или процесса является Сама Истина.

Здоровье — не цель жизни или какой-то ее части, но лишь способ нашего существования.

Чтобы достичь исцеления, цели необходимо ставить, во-первых, запредельные и, во-вторых, многоуровневые. Человек триедин, поэтому «многоуровневые» означает: в области духа — достижение максимально возможного приближения к Богу и причастия к Его Благодати; в области души — нравственное преображение, искоренение страстей и пороков; в области тела — лечение благодатными средствами.

В процессе исцеления все эти цели взаимообусловлены. Главная Цель — трансцендентна человеку, находится за пределами его триединого существа; это — Бог. Она достижима лишь при условии нравственного преображения. В свою очередь, только при энергичных усилиях по достижению главной Цели возможно эффективное избавление от болезней и бед.

Неправильная постановка целей при излечении от болезни может порой завершиться «излечением» от Жизни.

§7.6. Исцеление как познание Истины

«Лучше горькая, но правда,

чем приятная, но лесть!» Л. Филатов.

Меня часто спрашивают: «Что есть исцеление?»

Я иногда отвечаю: «Исцеление есть познание или обретение Истины».

Затем я спрашиваю в свою очередь: «Хотите ли вы познать Истину?»

Большинство сразу отвечают: «Да, хочу!»

Тогда я спрашиваю по-другому: «Хотите ли вы обрести комфортную и сладкую Истину?»

Тут уже некоторые начинают задумываться, так как за этим вопросом естественным образом проглядывает другой: «Готовы ли вы принять неприятную и, может быть, горькую, страшную, приносящую боль и страдания Истину?» Если «нет», то человек не хочет и не готов познать Истину, он далек от исцеления, ибо исцеление очень часто, если не всегда, состоит в познании и принятии именно такой, скажем, весьма непривычной и неожиданной Истины. Интересно, что и самое действенное лекарство чаще бывает горьким или неприятным, но… необходимым. Это не простое совпадение, ибо Истина есть Лекарство.

Почему же исцеляющая Истина бывает неожиданна, неприятна и даже страшна?

Потому, что для исцеления всегда нужно совершить немалый и непривычный труд или даже часто пройти через боль.

Что такое боль? Боль есть сгорание человеческого несовершенства, затемненной части нашего триединого существа.

Исцеляющая Истина бывает неприятна еще потому, что для исцеления человеку необходимо отказываться от многих так милых его эго привычек, что для иных людей бывает очень досадно, все равно, что, как говорится, «от сердца с кровью оторвать». Истина почти всегда безжалостно ломает обветшавшие халупы привязанностей, убеждений, идей, представлений, потребительства, эгоистических чувств и устремлений порочной человеческой самости, образующих сковывающую дух, душу и тело ложь, которая составляет сущность болезней и проблем.

Чтобы познать Истину необходимо быть честным — и перед Истиной, и перед самим собой. Обманывая Истину, ее не познаешь. Уклоняясь от Истины, уходишь с Пути.

В свете Истины ложь исчезает, и Истина выводит человеческую душу к Свету для исцеления.

Болезнь — горький плод лжи, возникает от сладкой жизни.

Исцеление — сладкий плод Истины, достигается через прохождение горьких испытаний.

«…щит и ограждение — истина Его» Пс. 90.4

Скажите, Истина — одна, или существует несколько или даже много истин?

Само понятие подразумевает исключительность Истины: она — одна. Все, что силится претендовать на ее место, есть лишь ее подобия, отражения или тени. Иначе говоря, они не есть Истина; они есть не-истина, или неправда, или ложь.

А что есть, если так можно выразиться, истинная Истина?

По философским понятиям истина — это искомый результат деятельности «чистого» разума, там истина рациональна и может быть выражена в конкретных понятиях и суждениях.

В науке истина есть «объективная реальность», постигаемая эмпирически-рациональным путем, или «полезная» модель этой реальности.

В мистике считают, что истина — невыразимое «ничто», переживаемое личностью в опыте внутреннего с ним слияния. Познание «ничто» глубоко интимно, поэтому оно не связано ни с каким учением, религией, присутствуя, однако, в каждой из них.

На бытовом уровне истина — это когда нет ничего лишнего. Мы живем сложно. Уберите из этого слова букву «с» и получится «ложно». То есть, если мы живем сложно, то мы живем ложно. Как сказал китайский философ Линь Бяо: «Простота есть истина». Будьте по-евангельски просты, как голуби (см. Мтф.10.16).

Иеромонах Софроний в своей книге «Силуан Афонский. Житие, учение и писания» пишет: «Наука и философия ставят себе вопрос: ЧТО есть истина? В то время как подлинное христианское религиозное сознание всегда обращено к истине: КТО. Истина КТО рассудком никак не познается. Бог КТО познается только через общение в бытии, то есть только Духом Святым».

Таким образом, в мире есть только одна Истина, и это Истина — Бог, Бог-Истина, Христос. Если бы не было такой, единой, общей для всех Истины, то мир бы развалился и перестал существовать. Причем, именно такое понимание истины плодотворно в смысле исцеления.

Как написал И.А.Крылов: «Чтоб Бога знать, быть нужно Богом. Но чтоб любить и чтить Его, довольно сердца одного». Поэтому чтобы знать истинное положение дел, нужно быть Богом, или смотреть на мир Его глазами. А чтобы смотреть на мир Его глазами, надо иметь Его в своей душе, в своем Сердце. Надо воспринимать мир сквозь «призму» Его заповедей, надо иметь с Ним правильные отношения.

Смысл жизни человека — в познании Христа-Истины или в принятии в себя Бога, обожение.

Познание Истины, то есть Бога, есть Его принятие.

Исцеление есть путь к Истине, к Богу.

Атеистическое лечение может стать лишением человека пути, смысла, Истины и самой Жизни.

Целительство может быть только истинным. Любое «целительство», проводимое вне связи с Богом, — ложное.

Истинное исцеление есть исцеление Истиной.

Желающий исцеления должен быть готов принять Истину такой, какая Она есть.

Страдания, болезни и невзгоды есть горькое лекарство Истины. Человек, отказывающийся от лекарства Истины, желающий комфортной жизни — отказывается от исцеления и от Жизни. Принявший Христа-Истину такой, какая Она есть, приходят к Исцелению и обретают Радость. Радость — это результат принятия настоящей Истины, бытие Бога в человеке. Это и есть та Цель, ради достижения которой человеку необходимо положить всю свою жизнь.

Если Истина в Боге, то вы понимаете, что означает сокровенное значение слова «исцеление», как ранее упомянутое «истинной цели достижение»?!

Итак, стремясь к исцелению, начиная с избавления от самой ничтожной боли, дисгармонии или трудности, необходимо ставить своей целью достижение Бога! Причем, это единственная Цель, которая Сама подает человеку силы и средства к Ее достижению. В то время, как все земные «цели» только поглощают силы и средства человека, приносят болезни а, в завершение всего, забирают и саму его жизнь.

Необходимо отметить, что в некоторых моментах синонимом слова «истина» является слово «правда», но только тогда, когда речь идет о понятиях христианско-нравственных: Христос — Истина; Христос — Солнце Правды. В иных случаях, когда нечто утверждается или основывается на личностных, социальных, земных или материальных положениях и при этом называется «правдой», то такая «правда» может быть совершенно неистинной.

Земная правда есть похожее, иногда более или менее точное, а порой и совсем ложное отражение истины, она неизменно «окрашена» какими-то субъективными или личностными примесями. Если истина одна, то таких «правд» может быть множество. Как это, например, бывает у людей, у супругов, в межгосударственных отношениях, в позициях различных политических партий. Или как это было в СМИ СССР: «Правда» ЦК КПСС, «Комсомольская правда», «Северная правда», «Рабочая правда»… Если бы все жили по Христу, то и правда у всех была бы Истиной. А поскольку каждый глядит на мир из «своей амбразуры» и блюдет свои интересы, то у каждого своя «правда». Отсюда и разногласия, и конфликты, и войны. Любую «правду» следует проверять светом Истины.

«Странно ли, что я отвержен правдою,

Коль всю жизнь неправдою дышал?»

Иеромонах Роман

Небольшое предисловие к главе.

В этом месте будет уместным дополнить сказанное в одном из предыдущих параграфов о том, что ожидает человека за гробом.

Приходя к человеку, болезнь раскрывает перед ним его собственную жизненную «правду», являющуюся отражением Истины. Эта «его правда» для него единственна и заключается в том, что он бездарно растрачивает свои силы, что его жизненные цели и ценности — ложны, патогенны и смертельны для его собственной души.

Может быть, вы видели — лицо умершего человека часто оказывается искаженным страшной гримасой? Это так потому, что с заключительным ударом его сердца, с последним проблеском мысли его правда предстала пред ним ужасной и пугающей картиной. Как говорится, «смерть грешников люта». Его ужас был удесятерен еще и потому, что в последний миг он понял — поправить уже ничего нельзя, он уже падает в безжизненный адский мрак, он уже услышал тот самый «плач и скрежет зубов», он уже увидел тех самых падших сущностей, в которых не верил при жизни. Недаром аллегорический символ смерти — это страшная старуха или тленный кладбищенский скелет с косой. Таков личный образ реальности, открывающейся на смертном одре перед невежественным человеком, всю жизнь потратившим на погоню за деньгами, славой, удовольствиями или развлечениями. А ведь этот образ уже давно сопровождал его по жизни, он сам создал свою посмертную реальность, но при жизни он ее не замечал и внезапно обнаружил лишь в момент исхода души. Но он мог знать и заметить ее гораздо раньше, так как нет человека, которому бы не было своевременно дано такое знание, однако он его отверг. Таков горький плод лжи.

И наоборот, правда человека, шедшего по пути спасения в соблюдении заповедей и устремлении к Богу, имеет вид ангелов Света, святых, Пресвятой Богородицы или Образ Самого Бога-Истины, Господа Иисуса Христа. Такой человек в момент смерти своего физического тела совершает с их помощью легкий переход от жизни временной к жизни вечной. Его посмертная реальность — уже не просто правда, но Истина.

«Честна пред Господом смерть преподобных Его» — говорят православные. Что такое «преподобный» человек? Это тот, кто не растратил, но умножил данные ему от рождения добродетели и таланты, кто приблизился к претворению в себе образа и подобия Божия. Лица таких людей и при жизни, и после смерти сохраняют свет, радость и любовь. Они как бы изнутри сияют невещественным Божественным Светом вечной Истины Жизни. Тела именно таких людей после их кончины часто обретаются нетленными и становятся источником мощных целительных сил и молитвенной опоры для живых. Таков сладкий плод Истины.

Таким образом, итог жизни зависит от того, что для человека является истиной — земное или Небесное, смерть или Жизнь. К какой цели он идет, к такой и приходит. Ложных целей (как и индивидуальных правд) — бесчисленное множество, истинная — одна.

Отсюда следует важный вывод: истинным, важным и главным в жизни может быть только то, что приближает нас к Богу и другим людям, несущим в себе образ и подобие Божие. Это созидает, исцеляет и доставляет истинную радость. Все остальное — праздная суета, приносящая временные иллюзорные, обессиливающие и морщинящие удовольствия, за которыми по пятам следуют болезни. Боль есть следствие того, что человек движется в жизни «по встречной полосе», против Истины, то есть, делает что-то неправильно, нехорошо.

Вместе с тем, бывают ситуации, когда человек идет против Истины, живет неправильно, но при этом не испытывает ни болей, ни страданий. Это происходит потому, что идущего против Истины человека поддерживают и защищают падшие силы. Он им приятен и нужен, вот они его и охраняют. Убаюканный сознанием своего благополучия, такой человек не замечает, что бредет пагубным для своей души путем, напрямик в бесовские обители. Но, увы, они поддерживают человека лишь до тех пор, пока у него остаются силы идти против Истины и творить неправые дела. После того, как они высосут из него все силы, он перестает быть интересным для них, и они его бросают. Тогда перед человеком раскрывается весь ужас совершенных им поступков и бездарно прожитой жизни, он начинает испытывать боли и неприятности в максимальной степени — суммарно за все сотворенное им по жизни зло, но что-либо исправить он уже не может. Здесь у него остается лишь одна надежда — на милость и помощь Божию. Однако очень часто в такой момент он оказывается настолько парализованным грехами, что не имеет сил даже для покаяния.

Тот, кто говорит, что знает истину, чаще всего обманщик.

А тот, кто говорит, что не знает ее, — лжец.

Человеку, желающему исцеления, необходимо посмотреть вокруг, припомнить свою жизнь. Не надо углубляться в далекое прошлое. Нужно вспомнить, что было неделю назад, позавчера, вчера, может быть, час или даже минуту назад…? Скорее всего, он без труда обнаружит те моменты, когда он отказывался от боли и страданий, убегал от духовных уроков, потакал своим желаниям и стремился к комфорту. Это мог быть небольшой пустяк, житейская мелочь, привычная уступка, маленький такой «консенсусик» между телом и душой, разумеется, в пользу благополучия своего тела. Именно в эти моменты он отрекался от Истины, Исцеления и Жизни и сочетался с ложью. И, скорее всего, это отречение происходит в нем и сейчас, несмотря на любые его слова о готовности или желании принять Истину или даже, как заявляют некоторые, «отдаться» ей.

В заключение этого параграфа еще раз проведу параллель с тем местом, где я говорил об исцелении как достижении истинной цели. Истинной целью в целительстве является достижение Бога, целостности с Ним. Повторю сказанное Христом: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14.6). Познание Бога есть единственно возможное познание Истины. Истина есть Христос. Это — истинная Цель исцеления. Это и есть исцеление.

Митрополит Сурожский Антоний говорит: «Когда человек не Бога ставит в центр всего, что он делает, он мечется из стороны в сторону и не находит себе покоя ни в чем и никогда». Разверните эту мысль в применении к себе. Посмотрите, если вы мечетесь из стороны в сторону и не находите себе покоя никогда и ни в чем, то, может быть, это происходит потому, что в центре вашей жизни и дел стоит не Бог, а что-то другое. Попробуйте поставить в центр Бога и Его заповеди. Хотя бы попробуйте! Уверяю вас, что через некоторое время, после того, как вы это сделаете, при надлежащей настойчивости, усилиях и терпении вы найдете, с чего следует начинать, а потом придет и все остальное».

Истину предавать нельзя. Исповедание Истины требует подтверждения ценою и делом всей жизни.

Можно согласиться с изречением, что жизнь есть движение, только добавив, движение к Истине. Движение в любую другую сторону есть умирание не только тела, но и главной человеческой сущности — его души.

Нет цели — нет дороги. Есть Цель — есть Путь. Тому человеку, который сделал достижение Истины целью своей жизни, Господь дарует все потребное для этого. Может быть, дарует и здоровье… А, может быть, и нет… Ибо, помните, телесное здоровье не есть цель жизни.

Поставив своей целью оздоровление тела, человек возможно добьется на этом пути некоторых временных успехов. Однако смерть тела неизбежна, и чаще всего она происходит вследствие неизлечимой болезни. Спасение души для вечной жизни в Царствии Божием в таком случае весьма проблематично, ибо такую цель человек перед собой не ставил. Невозможно достичь цели, когда ее просто нет.

Тот, кто не имеет истинной цели, пусть не ждет попутного ветра.

§7.7. О сути исцеления и его слагаемых

«Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» Откр. 2.17

Теперь можно более подробно и целостно поговорить о том, что собой представляет исцеление.

Исцеление — это понятие библейское, новозаветное. Исцеление всегда есть действие Божественное, а не человеческое. Вот, в частности, что говорится о нем в Священном Писании:

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал. 4.2).

«И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян. 3.16).

Исцеление не есть лечение тела.

Исцеление не есть особый, изощренный, уникальный, ультрасовременный или высокотехнологичный способ лечения.

Исцеление не есть очищение тела.

Исцеление не есть очищение тела, души и духа, не есть их усовершенствование или утончение, не есть их гармонизация.

Исчезновение болезни тела далеко не всегда есть показатель исцеления человека.

Это все в той или иной степени может быть лишь составляющими, предварительными и вспомогательными частями и ступенями исцеления.

Исцеление есть нечто качественно иное.

В основе исцеления лежит восстановление единства и взаимосвязи — иначе говоря, целостности, — человека со своим Творцом. Это в свою очередь обеспечивает гармоничное сотрудничество человека со всеми людьми, природой и социумом. Следствием всего этого является общее благополучие человека.

Истинное целительство отличается от лечения главным и принципиальным образом тем, что в нем таинственным образом присутствует Божия Благодать. Именно она является его главным действующим и исцеляющим «элементом». Можно сказать, что те методики и способы, где совершенно определенным, тем или иным практическим образом не обеспечивается присутствия Благодати, к целительству не относятся и к исцелению не приводят.

Другими словами, исцеление есть триединый процесс, состоящий из:

— восхождения человека — в триединстве его тела, души и духа, — к своему Творцу;

— нисхождения Божественной Благодати к человеку в ответ на его устремление к Создателю;

— постепенного преображения триединого человека силой Благодати.

Результатом или промежуточным этапом такого процесса может быть излечение человека от болезни (если это будет угодно Богу).

Эти три главнейшие составляющие должны присутствовать в каждой методологии, которая претендует называться методологией исцеления.

Можно дать еще одно определение того, что есть исцеление. Оно имеет два аспекта: исцеление, как результат, и исцеление, как процесс.

Исцеление, как результат, — это восстановление богоданных свойств человека в триединстве его духа, души и тела.

Исцеление — это восстановление человека Любовью Бога.

Исцеление человека также символизируется или сопровождается облачением в белые одежды, становлением совершенным Человеком, возвращением блудного сына к Отцу…

Исцеление, как процесс, — это организация триединого комплекса мероприятий по восстановлению правильных отношений человека с Богом, исправление нравственного устроения души в русле христовых заповедей и излечению тела медицинскими и натуропатическими средствами.

Полноценное избавление тела от болезней недостижимо без исцеления.

Здесь может возникнуть вопрос: что есть исцеление, когда земное тело все равно умирает?

Исцеление не есть просто избавление от болезней тела, которое в любом случае не вечно.

Суть исцеления состоит в достижении человеком бессмертия.

Подлинного исцеления достигает триединый человек. Душа, полностью очистившаяся от грехов, обретает новое тело, тело вечности, тело бессмертия в Царствии Небесном. Для обычного человека такое состояние недостижимо. Однако помним: если человеку что-то невозможно, то Господу возможно все. Святой апостол Павел нам говорит: «…сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15.42—44). Здесь мудрость святых, проще объяснить не могу. Как сказано, имеющий уши, да слышит! Идущий путем веры имеет полную возможность познать эту мудрость личным опытом и обрести подлинное исцеление.

А пока этот момент еще не наступил, под исцелением (в нашем земном практическом смысле) можно понимать исчезновение болезни тела в результате искоренения того греховного состояния души, которое эту болезнь вызвало. При этом не исключается и даже приветствуется благодатная медицинская помощь, которая в таком случае становится инструментом исцеления.

Исцеление, в первую очередь, есть процесс духовно-нравственный, и он имеет несколько обязательных «слагаемых».

1. Человек должен правильным образом наладить свое личное богопочитание. Единение с Богом есть привитие ветви к виноградной лозе, соединение с Древом Жизни. Это — возвращение в родную семью, обитающую в вечности. Причем, этот момент является самым главным, без него все последующие невыполнимы.

2. Приведение в согласие или в целостность тела, души и духа.

Составной частью этого процесса является восстановление в человеке единства и целостности воли, разума и чувств — целомудрия.

3. Гармонизация отношения с родителями.

Человек очень часто живет в дисгармоничных отношениях с отцом и матерью. Как дерево питается от корней, так и человек в немалой степени получает жизненные силы от своих корней-предков. «…вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя». Каковы эти корни, во многом таково и здоровье человека.

Процесс исцеления должен быть организован таким образом, чтобы эти отношения были приведены к нормам христианского общежития, то есть, опять же — к целостности. Бессмертна заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20.12).

4. Гармонизация отношения со всеми остальными людьми.

Человек должен привести в норму свои отношения с родственниками, друзьями, соседями, коллегами, начальниками, подчиненными, попутчиками, жителями других регионов и стран…, независимо от того, являются ли отношения с ними постоянными, кратковременными или вообще случайными. Даже с теми, с которыми он совсем никогда не встречался и не встретится, а просто что-то о них слышал, видел по ТВ или читал в газетах. И (по мере своего нравственного возрастания) даже с теми, которых он считает врагами.

5. Поминовение усопших.

В первую очередь это касается умерших родственников. Недаром существует слово «благородство», восходящее к пониманию значения рода благочестивых предков. Поминовение предков есть восстановление, укрепление и лечение своих родовых корней.

Это также касается поминовения тех умерших людей, память которых принято чтить по канонам религии своего народа.

6. Человеку необходимо наладить отношения с природой.

Главными задачами здесь должны быть: ликвидация потребительского к ней отношения; благодарение за все, что она предоставляет человеку, и, по мере возможности, восстановление потребленного и поврежденного.

7. Человеку полезно организовать правильные отношения с миром невидимых духов — с ангелами.

8. Необходимейшим элементом, обеспечивающим приведение всех этих слагаемых в целостность и единство, является благодарность, благодарение: всегда, всех и за все.

Таковы слагаемые процесса исцеления человека. Все они самым тесным образом взаимосвязаны. Если какое-то из них умалить или совсем исключить, то никакого полноценного исцеления не получится.

Часть из этих «слагаемых» может быть поддержана на телесном уровне усилиями благодатной медицины.

Может быть, для кого-то организация своей жизни в таком русле покажется трудной или даже невозможной. Однако альтернатива здесь только одна — болезни и неустройства во все возрастающем масштабе. Именно их и имеет большинство ныне живущих по своеволию людей.

Не знать, что такое исцеление и каковы его «слагаемые», это значит быть слепым, не иметь цели а, значит, и пути к обретению своего здоровья и благополучия.

§7.8. Дело исцеления следует держать в тайне

«…верный человек таит дело» Притчи 11.13

Не рекомендуется обсуждать ход исцеления с несведущими или посторонними людьми (как не будет же человек обсуждать, скажем, с поваром вопрос о том, как ему отремонтировать японский телевизор).

Во-первых, это бессмысленно — серьезные вещи надо обсуждать только со специалистами. По этому поводу будет уместно привести один отрывок из Библии: «Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу; от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя; может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: «путь твой хорош»; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою.

Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения.

Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым — о войне, с продавцом — о мене, с покупщиком — о продаже, с завистливым — о благодарности, с немилосердым — о благотворительности, с ленивым — о всяком деле, с годовым наемником — об окончании работы, с ленивым рабом — о большой работе: не полагайся на таких ни при каком совещании, но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни, который своею душею — по душе тебе и, в случае падения твоего, поскорбит вместе с тобою.

Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения» (Сир. 37.7—19).

Во-вторых, следует знать, что здоровье и исцеление — это драгоценность и тайна. Поэтому о своих болезнях нельзя говорить ни с кем, кроме духовного наставника, лечащего врача или целителя и очень коротко со своим верным супругом (ой), если он (она) не подвержен болтливости. Совершенно недопустимо хвастаться или даже просто рассказывать кому-либо о крепости или улучшении своего здоровья.

Не стоит делиться опытом, а тем более «успехами» или «провалами» в своем исцелении со случайными людьми, например, стоя в очереди в поликлинике, с соседями по палате в больнице или в купе поезда…

Не рекомендуется без веских на то причин обсуждать подобные вопросы даже с очень хорошими знакомыми. Ибо все, «…что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Лк. 12.2—3). В результате можно потерять крайне необходимую для исцеления силу. Она может быть утрачена или даже «украдена» во время праздных разговоров, а тем более сплетен или пересудов на такие темы, как: хорошо или плохо происходит лечение, лучше или хуже врачует тот или иной специалист, какая система исцеления лучше, есть или нет какие-либо ощущения, результаты и так далее. При этом данная вам для исцеления сила будет развеяна болтовней по всему свету и человек останется «у разбитого корыта».

Надо понимать, что секретность и таинственность здесь не является данью суевериям, а элементарным следствие закона сохранения энергии. К тому же, подобное празднословие — это тоже грех, который сам по себе может усилить старую или стать причиной новой болезни. Более того, за каждым грехом стоит падший ангел, а он никогда не упустит возможности украсть или исказить благодатный результат.

Соблюдение тайны целительского процесса значительным образом помогает скорейшему и более качественному осознанию причин заболевания, их искоренению и обретению его плодов: ответственности за жизнь свою и других людей; умения благодарить за все, что приходит и дается; налаживания отношений в семье; и, наконец, непосредственно полного исцеления.

Человек может быть обеспокоен чем-то в ходе целительства (обострением, отсутствием результата, нежелательным его поворотом или какими-либо другими вопросами…), разочарован его методикой. Тогда ему следует, желательно без резких эмоций, критики, претензий или, тем более, скандалов, возможно, после некоторого перерыва поискать себе другую методику лечения, врача или целителя. Часто во время такого перерыва происходит как бы неожиданное проявление результатов целительства, если человек не утратил их в нетерпении, неуемных желаниях, критицизме и болтовне. Ничего неожиданного здесь нет, ибо это всходят добрые плоды ваших и целителя предшествующих упорных трудов.

Хотя в данном параграфе шел разговор о тайнах здоровья и исцеления, однако не следует походя разбалтывать по сторонам вообще ничего сокровенного: ни о своих делах, ни о любви, ни об отношениях, ни о доходах, ни об успехе, ни об упущениях, ни о достоинствах, ни о недостатках, ни о ближних, ни о далеких… Не следует также и хвалиться о своих успехах, благополучии и здоровье.

Крайне неполезно распространять какую-либо негативную или личную информацию о других людях, о несчастьях и катастрофах, о преступлениях и иных злых событиях…, ибо негативное может порождать только негативное, которое имеет свойство возвращаться к распространителю. О подобных вещах можно говорить только в тех случаях, когда необходимо оказать помощь попавшим в трудные обстоятельства людям, но и то лишь с теми лицами, которые могут содействовать в организации такой помощи.

В заключение главы можно сказать так. Исцеление подобно процессу выращивания урожая. В нем так же необходимо: готовить почву, тщательно очищая ее от камней, вскапывая и разрыхляя; заготовить благодатные семена и бережно внести их в землю; поливать, удобрять и ухаживать, пропалывая сорняки и уничтожая вредителей; беречь от зноя и холода; сторожить от расхитителей и так далее… Не следует забывать, что в конце концов даже выращенный урожай надо уметь собрать и сохранить. В любом случае результат напрямую зависит от грамотности организации процесса и вкладываемого в него личного труда.

Между прочим, можете сами подумать, чьими аналогами в целительстве и исцелении являются образы выращивания урожая. Что такое удаление сорняков? Внесение удобрений? Охрана от вредителей и расхитителей?…

Глава восьмая. Целительство и целители

§7.9. Блеск и нищета атеистической медицины

«Иметь название врача не значить быть врачом» (святитель И. Златоуст «Слово о болезнях»)

Нет сомнений в том, что современная медицина находится на острие технического прогресса и развивается семимильными шагами. Достижения в ней порой представляются фантастическими.

Генные технологии, эндоскопические операции, пересадка органов, повышение эффективности лабораторно-аналитических исследований, микрохирургия глаза… Разрабатываются нанороботы, которые могут лечить пациентов изнутри. Близки к окончанию разработки по излечению меланомы и других разновидностей рака, подавлению метастазирования. Некоторыми учеными объявлено, что уже практически найдены средства и методики для лечения болезней Альцгеймера и Паркинсона, еще недавно считавшимися неизлечимыми. Заявлено о пересадке головы… Перечень технологических достижений современной медицины увеличивается чуть ли не ежедневно.

Успехи грандиозны, спору нет. Вот только слишком часто их плодами рядовому пациенту воспользоваться практически невозможно ввиду их непомерной дороговизны, исчисляемой порой миллионами и десятками миллионов рублей.

К тому же, достижение достижению рознь. Приведу пару примеров на этот счет.

Пример первый. Во многих случаях, тем супругам, которые не могут родить детей, медицина предлагает различные варианты искусственного зачатия. Однако тема бесплодия — далеко не только физиологическая или медицинская. Очень часто деторождение не происходит даже тогда, когда предполагаемые родители абсолютно здоровы с точки зрения врачей. А дело все в том, что всё — от Бога. Нет детей — значит Господь не дает супругам Своего благословения на их рождение! В этом случае людям надо бы сначала разобраться, по какой причине Он его на дает. Медико-технологические способы преодоления бесплодия ставят людей — и предполагаемых родителей, и помогающих им медиков, — на путь противостояния воле Божией. А это — самая опасная для человека вещь, какая только может быть в жизни. Вот такие «достижения»!

Тем не менее, практика искусственного зачатия существует уже много лет. И только в последние годы выяснилось, что половина «детей из пробирки» страдает психическими заболеваниями, а 80% — соматическими. Это данные самой же медицины. Причем, родившиеся подобным образом лица пока еще относительно молоды, и ученым совершенно неизвестно, какие отдаленные последствия — у самих этих людей или их потомков, — будут иметь такие эксперименты. А на очереди — клонирование человека или даже его печатание на 3D-принтерах! Это, очевидно, может привести к «отмене» естественных процессов деторождения (уж очень они неприглядны, болезненны и хлопотны!) и созданию идеального супермена.

А вот второй пример. По телевидению идет обширная реклама нескольких современных лекарств для тех, у кого проблемы с желудком. Бодро декларируется, что они улучшают пищеварение, устраняют изжогу, нормализуют стул и снимает тяжесть в желудке. Послушать, вроде бы все замечательно. Однако боли и тяжесть в желудке возникают не просто так. Они сигнализируют о том, что у человека существуют какие-то серьезные внутренние неполадки, он ведет неправильный образ жизни. Тяжесть в желудке является уже далеким следствием его духовных просчетов.

Но реклама его успокаивает, как бы говоря: «Да, Бог с ними, с проблемами-то! Съел лекарство — и порядок, никаких проблем! Можно заглатывать все подряд и ни о чем не беспокоиться. Живи в свое удовольствие, наслаждайся! А если у тебя потом из-за этого возникнут другие негативные проявления, например, ожирение, то и это не беда: у медицины есть средство и для сжигания жира. Съел — и порядок. Живи в свое удовольствие! А если у тебя после этого повысится давление, то у врачей есть и от этого таблетки: съел — и порядок! Наслаждайся! А если потом у тебя…, то мы и в этом тебе поможем. Ты только ни о чем не беспокойся, бери от жизни все!»

Вместе с тем, удовольствием ли являются такие дела, после которых начинает болеть желудок, почки, голова, отказывать сердце, после которых приходится делать необязательные в другом случае операции? И для кого это все является удовольствием? Если хорошенько подумать, то окажется, что это все «удовольствия» для кого угодно, кроме самого человека. Вместо одной печали у него возникает их несколько. К тому же, вспомним, чем сильнее лекарство, тем круче его побочные действия.

Так что все эти «достижения» — огромное удовольствие, прямо-таки наслаждение — этакое «баунти в коммете с лимоном и крылышками», — для всех тех, кто на этом наживается, а также для того, кто за этим стоит: для того самого обманщика и плута, который часто занимает место Бога в нашем Сердце. Именно он, спрятавшись в «просвещенном» атеизме, искривил ум и сознание человека так, что тот теперь принимает за удовольствие все, что на самом деле ведет к болезням, страданиям, смерти, а в конечном итоге — к нему, к прародителю зла. К нему и никуда больше! Вот что стоит за всеми подобными «достижениями».

К сказанному необходимо добавить следующее. Чем более глубоко наука проникает в телесные структуры человека, тем более мелкие корни болезней она там находит. Причем, каждый раз ученые при этом восклицают: «Мы обнаружили и действуем на самый корень заболевания!» Увы, это банальная атеистическая слепота. Действительные корни болезней атеистическая медицина «увидеть» не может, на какой бы микро-, нано-, пико-… уровень тела она не проникала. Вспомним сказанное: «корень зла запечатан от вас».

«…ложное не спасает, поврежденное не исцелит, краденное не обогатит, неблагословенное не принесет благословение» (святитель Филарет Московский)

Развитие современной медицины обусловлено в основном лишь тремя факторами:

— всеобщим страхом смерти тела;

— стремлением людей к многолетнему безболезненному комфортному существованию (вплоть до достижения бессмертия тела);

— успешностью и доходностью многих медицинских предприятий.

Других стимулов для развития атеистическая медицина не имеет. Причем, забота о человеке и его здоровье на деле часто является лишь ее внешним лозунгом. Немало врачей проявляют «заботу» о своих пациентах только в двух случаях: если это приносит им доход или если это приносит им научную славу, то есть, в итоге тот же доход. Принцип бескорыстия для светских медиков не актуален. Нынешний текст клятвы Гиппократа на русском языке подкорректирован на потребу дня и не соответствует как исходному латинскому оригиналу, так и тому тексту, который был у нас принят лет пятьдесят назад. Коррекция произведена «тихой сапой» в сторону ослабления нравственной ответственности медиков.

Один из первых документов, который поликлиника заводит на человека, называется «историей болезни». Никому там и в голову не приходит, чтобы назвать его историей исцеления! А ведь уже одно это многое бы что изменило.

А какие вопросы сейчас решает наше здравоохранение? В основном такие:

— платной или бесплатной должна быть наша медицина (причем, должным образом пока не работает ни та, ни другая);

— повышение зарплаты медработников;

— материально-техническое обеспечение здравоохранения;

— медицинское страхование… и прочие, тому подобные — причем, все они — лишь материальные.

Планов по возрождению духовных аспектов медицины не существует. А без этого даже об эффективном лечении мечтать не приходится: каждый сегодняшний тактический успех атеистической медицины будет отражаться в перспективе углублением проблем в стратегическом отношении.

Где же конец? По-видимому, весьма недалек. Если в последнее время усилились проблемы импотенции и бесплодия и распространяется гомосексуализм (конгломерат духовных и телесных пороков), то это говорит о том, что природа, наверное, решила вообще пригрозить полным вырождением невежественному и тупому homo sapienc¢у за его тягу к погружению во тьму богозабвения и упорное нежелание идти к свету. Дальше может следовать только прямое уничтожение в болезнях а также земных, техногенных и военных катаклизмах всей нашей цивилизации.

Медицина рассматривает болезни, как однозначно вредные состояния человека, которые необходимо как можно быстрее устранить. Однако она совершенно не учитывает, что, будучи негативными на телесном уровне, они оказываются полезными для души, не только предохраняя ее от гибели, но и помогая ее спасению. Не воспринимая этого обстоятельства, медицина никогда не сможет добиться окончательного успеха в борьбе с болезнями, и те будут постоянно модифицироваться и совершенствоваться, а здоровье людей ухудшаться. Единственно, в чем при таком подходе медицина будет постоянно преуспевать, так это в повышении доходов дельцов от медицины и околомедицинского бизнеса.

Сейчас мы, наше общество подошли к границам атеистического лечения. Становится все более и более очевидным, что успехи вне Бога и без Него не имеют жизни и могут привести только к смерти. Еще раз вспоминаем сказанное: «без Меня не можете делать ничего». Атеизм незаметно подменил идею воссоединения людей со своим Творцом возможностью существования без Него, при которой происходит погружение души в бездну хаоса и тьмы.

Однако никакие программы, если они составлены лишь на прагматических основах, на действиях с позиций силы, денег и администрирования, на непригодных для России прозападных концепциях и не предусматривают их духовно-нравственное обеспечение, у нас не работают. Атеистическая медицина стоит на своей собственной, весьма ограниченной правде, но в ней совсем нет истины. Поэтому она во многих случаях бездейственна, а в итоге всегда дает отрицательный результат. Духовный генезис болезней показывает, что атеистическое лечение ведет лишь к их распространению и умножению.

Это — предел, дальше которого идти невозможно. Поэтому атеизму везде и в медицине, в частности, должен быть поставлен крепкий заслон. Она должна стать духовной и в тесном союзе с религией заниматься исцелением человека, а не лечением болезней.

Нынешней медицине необходимо срочно начать осваивать духовные основы бытия, которые, может быть, вызывали у нее неприятие на предыдущем этапе. Эти основы содержат недостающие светской медицине «рецепты» действительно здорового и благополучного образа жизни Человека.

Пытаясь усовершенствоваться, отечественная светская медицина активно внедряет западный опыт, видимо, полагая его более передовым. Однако и в этом деле не обходится без серьезных промашек.

Так, например, у нас стали внедрять стандарты или протоколы лечения «ихнего» образца. В них подробно и поэтапно расписывается вся последовательность действий врача при лечении тех или иных заболеваний. Указан перечень применяемых при этом средств: оборудования, приборов, инструментов, лекарств… Врач не имеет права отступить от предписаний подобной «инструкции». А если отступит и потом у пациента произойдет ухудшение состояния здоровья, то врач может быть дисквалифицирован, лишен диплома и даже привлечен к уголовной ответственности.

Такие стандарты по сути весьма похожи на технологические карты сборки и ремонта каких-либо механизмов или приборов на конвейере. Врачу и думать не надо: симптомы — такие, следовательно, диагноз — такой, следовательно, лечение — такое.

Внедрение стандартов лечения человека однозначно свидетельствует о том, что с их помощью медицина пытается скрыть частую некомпетентность врачей или старается снять с себя всякую ответственность за результаты своих действий. Назначив и проведя курс лечения по утвержденной стандартной технологии, медицина как бы говорит человеку: «Мы сделали все, что положено, а то, что проведенное лечение человеку не помогло, ему стало хуже или, не дай Бог, он умер, так мы в этом не виноваты, у него просто судьба такая». Не имея права действовать самостоятельно, вне предписанных стандартов, врачи лишаются возможности совершенствовать свою квалификацию и превращаются в ремесленников, пытающихся механически ремонтировать человеко-машину.

Я хочу предупредить попытки некоторых людей, которые могут, прочитав кое-какие строки трактата, обвинить меня в желании опорочить достижения медицины. Это совсем не так. Я хочу лишь подчеркнуть, что любые попытки совершенствования медицины в условиях ее внутренней духовной пустоты приводят к частным успехам и глобальным провалам и могут содействовать лишь дальнейшему разрушению здоровья. Это хорошо заметно именно в исторической перспективе. Любые атеистические действия медиков подобны попыткам команде тонущего корабля начинать драить палубу и красить трубы вместо того, чтобы заделывать пробоину в днище.

Не я выступаю против нынешней госмедицины и врачей, не я их критикую. Это сама жизнь обличает ее атеистическое развитие и практику. Я лишь как наблюдатель констатирую это ее смертоносное движение и просто ставлю негативный диагноз их атеизму. Этот диагноз распространяется также и на тех людей, которые по своему невежеству сделали медицину заложницей и рабой атеизма или превращают ее в коммерцию и источник своего личного обогащения.

Медицина сейчас всеми средствами помогает нам восстанавливать силы, избегать страданий и смерти. Это — хорошо, это нужно. И на этом пути она развернулась во всем своем блеске. Но этого крайне мало, и, идя таким путем, смерти не только нельзя избежать, но, наоборот, как в данном трактате уже было, по сути, доказано, она становится все ближе и страшнее.

Нищета и бессилие медицины — в ее атеизме, в лечении тела без души и духа. Послушно следуя за своим наставником и вдохновителем — атеизмом, светская медицина совершает точно такое же, как и атеизм, смертоносное действие — отсекает, абортирует душу от тела. Это издевательство над человеком, над его богоданным естеством. Тело без души мертво. Атеистическая медицина, пытаясь привести к бессмертию тленное тело, достигает лишь того, что и тело от смерти спасти не может, и бессмертную душу губит. И в итоге сама же оказывается причиной распространения болезней и проблем в человеческом сообществе и окружающем нас мире.

Атеистическая медицина — это одно из изобретений богопротивника-дьявола, внедренное им в человечество с целью погубления наших душ.

«…попечения о плоти не превращайте в похоти» Рим. 13.14

Успехи атеистической медицины грандиозны. Но она совершает «лишь один» просчет — все делает без Бога. Эта «капля» люциферического яда убивает всю ее пользу, ибо она космического масштаба. Упорство в этой ошибке грозит свести к нулю все ее успехи и даже, очевидно, и самого человека.

Такая медицина ослеплена иллюзией своего технологического прогресса и возможностями извлечения прибыли из болезней.

Многие современные врачи становятся компьютерными операторами, но теряют навыки искусства врачевания. Они управляются программами, стандартами, протоколами, но не умеют определять личностные особенности возникновения, течения и исцеления заболеваний. Стандарты лечения — для «среднестатистического пациента», каковых практически не существует. Даже если внешние симптомы заболеваний у группы людей похожи, однако их внутренние причины и, значит, методы их исцеления могут быть совершенно различны.

Врачи должны понимать: не они, не их хитроумные технологии и лекарства исцеляют, но Господь через них: Бог дает силу лекарствам и мудрость врачам.

Технологические достижения медицины — это плюс. Однако атеизм в медицине — это такой недостаток, который этот плюс не только сводит к нулю, но даже превращает его в минус.

Человек, все человечество в целом, не может! избавиться от болезней и любых проблем, не выдвинув на первое место задачи своего нравственного совершенствования. Духовная пустота, несоблюдение даже хорошо известных этических норм, не говоря уже о божественных заповедях, одностороннее, технократическое упование на медицину, на изобретение все новых и новых лекарств, борьба с болезнями, а не с их причинами, доверчивость к лжецелителям и лжепророкам… Все это уже сейчас ведет многих людей по порочному замкнутому кругу.

Безбожная, телесноориентированная медицина имеет ограничения сама в себе. Они не дают ей ни малейшей возможности заниматься искоренением действительных причин заболеваний и достигать полноценного исцеления. Сколько она ни будет совершенствоваться, болезни всегда будут идти на шаг впереди. Фактически получается, что такая медицина несет их на своих плечах. В атеизме мы имеем предел здоровья, предел лечения, предел атеистической медицины, предел человека и всей цивилизации. Повсеместный полный тупик.

Таким образом, атеистическая медицина — это двуликий Янус. Одна, явная внешняя технологическая сторона внушает силу, красоту и полезность; вторая, сокрытая внутренняя атеистическая сторона содержит болезни и смерть.

Атеистическая медицина в светском обществе никогда не афиширует свое безбожие; здесь она просто медицина, помощница людям в облегчении их страданий. Однако духовное определяет материальное, и ее патогенная сторона все время проглядывает через внешний положительный облик. Проглядывает ослаблением иммунитета и общего здоровья; побочными следствиями; омоложением инфарктов, инсультов, гипертонии; снижением действенности существующих лекарственных препаратов и необходимостью изобретения все более сильных; появлением новых вирусов, бактерий и болезней; вспышками вроде бы давно побежденных болезней; угрозами эпидемий и пандемий; безуспешными попытками разнообразных организационных реформ и денежных вливаний…

Медицина — это искусство, а у нас она превращается в бездушную технологию и менеджмент.

Так оно и будет продолжаться до тех пор, пока медицина не воспримет религиозно-нравственные аспекты исцеления, как крайне необходимые и первоочередные, и не обратится к помощи Божией посредством религии своего народа.

Небольшое примечание. Еще до недавнего времени, врачи горячо отговаривали людей заниматься самолечением. Но в последнее время «прогрессирующая» медицина выдвинула новые тезисы, что люди могут заниматься самолечением, но только «ответственным самолечением» и должны «управлять своим здоровьем». Тем самым, она как бы признает свою слабость и возлагает главную ответственность за здоровье на самих людей. Вспоминается ильфо-петровское: «Спасение утопающих — дело рук самих утопающих».

Итак, главный вывод этого параграфа таков: несмотря на все свое научное и технологическое совершенство, победить болезни окончательно атеистическая медицина не может и, более того, она способствует их углублению и разрастанию. Атеистическая медицина несет проклятие и смерть в самой себе.

Как же быть? Можно ли обращаться за помощью к атеистической медицине, когда она имеет столь много недостатков и даже ведет к смерти?

Можно. Ибо необращение в случае болезни к врачу, а упование только на Бога есть лжеупование, то есть серьезное искушение и грех. Вот только сам человек не должен быть атеистом. Он может разумно пользоваться ее достижениями, понимая, что подлинный успех медицины заключается в ее синергии с верой. Тогда его православное бытие компенсирует недостатки атеистической медицины. Такое бытие есть лучшая профилактика болезней и проблем. Вот что по этому поводу говорили некоторые святые.

Например, святитель Феофан Затворник: «Врачей и лекарства Бог создал. Нельзя отвергать лечение». Или авва Пимен: «В болезнях обращайся к искусному врачу, способности которого засвидетельствованы всенародно. Но, прежде всего, молись Богу, чтобы Он просветил взор врача на твою болезнь и дал успех его врачеванию. Не пренебрегай естественными средствами к своему выздоровлению, иначе ты будешь искушать Бога, когда станешь молиться о продолжении своей жизни. Но не надейся в болезни более на врачей, чем на Бога».

Преподобный Амвросий Оптинский предупреждает: «Не в том состоит грех, что человек прибегает к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая при том, что все зависит от Всеблагого и Всемогущего Бога, который Един их же хощет, живит или мертвит».

Поэтому, безусловно, если кто-то мучается, страдает, умирает, то ему, конечно, надо помочь всеми имеющимися сейчас средствами: и лекарствами, и операцией, и травами. Неверно будет стоять над ним и читать ему морали, что ты, дескать, сам виноват, грешил, вот и заболел.

«Господь …долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3.7—9). Благодарю медицину за то, что она дает мне возможность для его совершения.

Благословенны врачи и целители, пламенеющие душой и не жалеющие живота своего ради жизни и здоровья своих пациентов!

§8.1. Может ли один человек исцелить другого?

«Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их» Пс. 48.7

Как-то раз в одной из статей я написал, что «один человек исцелить другого не может». Одни читатели вообще не уделили этой мысли никакого внимания, а другие возмутились: «Как это не может, когда я сам — целитель, когда целители только тем и занимаются, что лечат других людей?» Давайте рассмотрим подробнее, что я имею в виду, когда так говорю.

Один человек своими силами исцелить другого не может потому, что никто не может никого привести к исцелению за ручку или, тем более, принудить исцелиться. Человек может сделать это только самостоятельно. Сам Отец не нарушает дарованной Им человеку свободы воли. Даже есть поговорка на эту тему: пастух может привести овец на водопой, но заставить их пить он не может.

Человек должен исцеляться сам, в том смысле, что никто другой не может проделать за него целебный труд его собственного тела, души и духа. Такие «способности» другому человеку не даны, каждый обязан жить самостоятельно, лично перерабатывая все, что ему предназначено.

Один человек другого может только немного подлечить, то есть привести к какому-то временному промежуточному результату, например, дав ему лекарство или травы, проведя операцию, поддержав и укрепив его больную энергетику более сильной и здоровой своей. Однако это все есть разновидности «лечения», то есть удаления внешних симптомов заболеваний, при котором трансцендентные корни болезней остаются неустраненными. Это не является исцелением. Можно выглядеть здоровым на уровне тела, но не быть исцеленным и носить внутри себя — в своих душе и духе, — многочисленные корни заболеваний, только и ждущие момента для прорастания.

Если же говорить об исцелении, а не об излечении, то своими силами один человек другого исцелить не может, а может только помочь исцелиться — подсказать, поддержать, направить. В любом случае главную работу по своему исцелению — труд своей души, — больному следует произвести самому.

«Тому, кто не врач, лучше и не иметь лекарств» (святитель И. Златоуст «Слово о болезнях»).

Как одна виноградная гроздь не может получить питание от другой грозди, но только от лозы, так и один человек не может исцелить другого ни при каких обстоятельствах. В другое время и в другом месте, но очень подходяще к этой ситуации возглашает пророк: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения» (Пс. 145.3). На эту же тему имеется народная поговорка: «Не дал Бог здоровья — не даст и лекарь».

§8.2. Может ли человек исцелиться сам?

Итак, мы пришли к тому, что человек должен исцелять себя сам. Вроде бы это вполне возможно. Даже появились многочисленные центры «Помоги себе сам», журналы, книги и пособия по самоисцелению.

Однако опять же, если мы говорим об исцелении, а не о лечении, то исцелить себя сам, то есть своими собственными силами, человек также в принципе не может.

«Как же так?» — спросите вы. «Очень просто», — отвечу я.

С одной стороны, дело обстоит следующим образом.

Можно ли неисправным инструментом что-нибудь отремонтировать? Может ли тусклый свет изгнать мрак? Может ли мертвый оживить и вылечить мертвого? Любой скажет, что нет. Так и в целительстве: ведь если у больного телом человека поражены грехами, то есть больны, душа и дух, то как же он может исцелить свое больное тело своим же больным телом или духом? Поэтому человек сам, в том смысле, что в одиночку, совсем без помощи, исцелить себя также не может, ибо он тотально болен.

Опять приходим к тому же, что любые попытки самоисцеления превращаются в попытки самолечения со всеми вытекающими из этого последствиями. От самолечения предостерегают даже врачи.

С другой стороны, все попытки самолечения имеют свои ограничения и пределы. Рассмотрим основные.

Первые — весьма невысоки, они являют собой так называемые «комфортные состояния».

Сейчас существует немало средств, позволяющих избавиться от боли или каких-то небольших неприятностей со здоровьем.

Хорошо, избавился, немного изменил свой образ жизни, но на этом человек, как правило, и останавливается. Ибо обычно он, устранив какую-либо вызывающую его дискомфорт причину, глубже уже и не идет.

Посмотрите вокруг или, может быть, даже на собственном примере вы увидите, что человек, как правило, предпринимает какие-то попытки к своему исцелению только тогда, когда его что-то беспокоит. Сняв боль или умерив неудобства, он чаще всего прекращает свои усилия. Да, кажется, что еще нужно? Вроде бы ничего не болит, не тревожит и можно жить-поживать да добра наживать. Ему хорошо и уютно. Он совсем не думает о духовных причинах своих неприятностей, о том, что исцеление — это достижение сопричастности с Творцом. А зачем она ему нужна, когда и так хорошо? Он не видит смысла в своем дальнейшем исцелении, потеряв стимул к нему. Так он ограничивает свое исцеление ближайшим уровнем комфортности.

В этом случае человек становится всего лишь слегка оздоровленным и сгармонизированным на каком-то, чаще всего весьма невысоком уровне. До подлинного исцеления ему еще невероятно далеко. Даже если ему неосознанно удалось удалить из своей души какой-нибудь один болезненный корень, то он продолжает иметь в ней многочисленные другие, более глубокие и тонкие несовершенства или неочищенные области сознания и Сердца. Сам человек в силу той же своей неисцеленности их не замечает и, соответственно, устранить не может. А бороться с «первовирусом» ему и в голову не придет, а если и придет, то сил не хватит.

Это — ограничения попыток самолечения второго рода. Корни его проблем стали слишком «мелки» для его омраченного духовного видения и слишком мощны для его слабых индивидуальных сил. Они обязательно и очень скоро принесут новые плоды. Поэтому попадающий в болото комфортного состояния человек неизменно очень скоро оказывается в тисках новых болезней и социальных неурядиц. Он снова пытается заняться поисками путей к достижению комфортного состояния, еще не осознавая, что это вообще — неверное направление.

И что же мы наблюдаем? Неверное направление движения ограничивается и корректируется «новым» стимулом: иногда рецидивами прежних заболеваний, но чаще всего другими, ранее ему незнакомыми.

Здесь мы видим третий род ограничений попыток самолечения. Это ограничение или «стимулирование» Своего заблудшего дитя производит Его Создатель. Он всегда внимательно следит за своим чадом и не позволяет ему плесневеть в комфортных состояниях или слишком далеко отклоняться от пути. Попущением обострения старых или появления новых болезней Он подсказывает ему, что здоровья у него не будет, пока он не повернется лицом к Нему и к выполнению своего предназначения.

Но человек часто отталкивает руку своего Отца и полагает, что, стремясь к обезболиванию и комфорту, он идет по пути исцеления. Однако, увы, таким способом он приближается лишь к своей смерти! Только на ее пороге он иногда (далеко не всегда) осознает, что вся его жизнь представляла собой изолированный от истинной жизни рост тленной самости или эго. А как триединое существо, он так и остался неисцеленным, и его жизненное предназначение — невыполненным.

Четвертая и, наверное, самая главная причина того, что человек не может сам достичь исцеления, заключается в следующем. Мы уже установили, что всякая наша болезнь или неприятность — это результат действия падших сил, бесов. А эти сущности всегда сильнее людей, если те не обращаются за помощью и защитой к Богу. Без Божьего содействия человек не может их победить и, следовательно, разрушить их козни — болезни и невзгоды.

Здесь можно отметить одну из уловок этих сил — когда человек, которого они ввергли в болезнь, занимается лечением у врачей или самолечением без получения поддержки у Бога, они иногда от него отступают. Болезнь, естественно, пропадает, он приходит в благодушное состояние, но… продолжает свою безалаберную безбожную жизнь. Через некоторое время они снова насылают на него какую-нибудь, может быть, ту же самую, но, может, и другую неприятность. Тот снова занимается лечением без обращения к Богу. Бесы снова отступают — неприятности пропадают — человек в комфорте… И так повторяется многократно. В итоге бедняга годами борется со своими болячками и проблемами, считая, что это просто жизнь такая полосатая — то черное, то белое, но к Богу так и не обращается. А без этого его душа «топчется на месте», слабеет и гибнет в круговороте суеты, праздности и невежества. Живет «как все», без особых затруднений, но и без Бога. На радость бесам.

Никакой чисткой чакр или кармы от бесовского влияния не избавишься, но только все осложнишь.

Таким образом, исцеления по самоволию, по «самохотению» не бывает. Даже Сам Господь Иисус Христос ничего не делает самочинно. Он всегда подчеркивает, что действует не по своей воле: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5.30); или: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6.38); а также: «Отче! …не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22.42).

Итак, сам себя, только своими силами человек также исцелить не может.

§8.3. Единственная возможность «самоисцеления»

«…Я Господь Бог твой, целитель твой» Исход 15.26

Вместе с тем, возможность применения своих сил для своего исцеления у человека имеется. Более того, это обязательное условие исцеления. Как это правильно сделать? Просто надо направить свои силы в нужную сторону.

Все в жизни находится в ведении Бога. Ничто не может произойти без Его воли, разрешения или попущения, в том числе, болезнь и исцеление. Следовательно, удалена болезнь может быть только по той же воле, обычно, лишь после выполнения своей роли. Более того, исцеляет всегда Творец. Недаром сказано, что единственный Жизнедатель и Целитель есть Бог. Ибо победить смерть может только Тот, кто может дать Жизнь. Лечить может человек, но исцелять — лишь Творец. Возникающие на этот счет какие-либо сомнения являются иллюзиями. Не может сам себя склеить разбитый кувшин, тут уже нужна помощь его создателя — опытного гончара.

И вообще, может ли человек получить исцеление какими-либо другими силами, кроме божественных?

Если мы видим, что человек вроде бы сам излечился или некий врач, медицинская наука, лекарство помогли в оздоровлении человека, то так случилось только потому, что это Бог подсобил. Это ни он сам, ни «сильный» врач, ни новейшее лекарство или сверхсовременная технология никто иной помог, это Он вылечил или исцелил. Всё остальное — люди, лекарства, аппаратура, предметы и ситуации, — это Его «инструменты» в деле исцеления. Врачей и целителей создает Бог. Господь часто помогает человеку в надежде, что тот исправится и встанет на путь возвращения к Нему.

Итак, без Его воли ни один человек никогда и никак не может достичь исцеления, оно есть Дар Божий. Впрочем, как подтверждают многочисленные святоотеческие свидетельства и опыт, Отец очень часто дарует его тому своему сыну, который к Нему стремится. Он делает это тремя способами: иногда напрямую Сам; чаще через людей, например, врачей; но нередко через святых или ангелов. Даже если человек исцелился вроде бы случайно, например, от хромоты, бросив костыли и побежав стремглав при виде страшного зверя, то это Господь создал такую ситуацию.

Поэтому сам человек может лишь призывать на помощь Бога и Его помощников: Пресвятую Богородицу, святых и ангелов. Это — единственное, что он может и должен сделать сам. Лишь в такой связи можно говорить о возможности самоисцеления. Так что в истинном и действенном самоисцелении слово «сам» может означать только то, что человек своим трудом — молитвами, жертвами и обращением к Богу, — получает возможность достичь исцеления. Но лишь возможность, так как даже при самом упорном труде исцеления может не случиться: если не будет на то Божией воли.

Таким образом, до тех пор, пока человек сам, но с Божией помощью не займется выкорчевыванием порочных корней в своей душе и духе, любые усилия посторонних людей его исцелить — то есть решить за него его личные задачи, — будут неизменно приводить к их возобновлению и усилению. В другом виде и в другом месте, но их духовные корни будут постоянно прорастать на уровне тела и социума человека, не устремленного к Богу и не вкладывающего труда собственных тела, души и духа в свое исцеление, а уповающим на внешние обстоятельства, людей, энергии и силы.

«Дух животворит; плоть не пользует нимало» Ин. 6.63

Итак, действительно — не только один человек исцелить другого не может, но точно так же он не может достичь и самоисцеления без Бога. Поэтому, даже само это понятие — «самоисцеление», — практически не применяется в данной книге.

Таким образом, желательно понять, осознать, запомнить и, главное, выполнять аксиому исцеления — никто (из людей) не может исцелить и исцелиться своими силами. Исцелиться можно только с помощью Бога, ибо исцеляет всегда Творец.

Все материальное, то, что приходит от людей, может быть потеряно или отобрано. Только то, что создал сам человек в своей душе с помощью Божественного Духа и Его Благодати, будет с ним навсегда.

Итак, достигаем исцеления хоть и сами, но с Божией помощью, ибо исцеление — плод Небесный. Он не может быть выращен непосредственно одним человеком, но только совместно с Богом. По молитвам и трудам веры человека Господь «обеспечивает» устранение бесовских сил, возбудивших и поддерживающих болезнь или неустройство. Хотя путь к исцелению лежит через труд человеческий, но всегда даруется по милости Божией.

Вместе с тем, следует отметить следующее.

Нередко бывает, что и Господь не дарует человеку исцеления, несмотря на самые усердные его мольбы. Это происходит тогда, когда болезнь бывает полезнее для его души, чем исцеление тела. Так было, например, со святым апостолом Павлом, который говорил: «…чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12.7—9)

Тем не менее, обращение к Отцу Небесному с молитвой об исцелении должно стать непременным спутником повседневной жизни болящего человека, ибо нам неведомы ни мера времени, ни степень нашего подвига, ни Промысел Божий. Тем более, что мы — не святые апостолы.

В качестве заключения этого параграфа следует сказать, что труды человека по своему исцелению совершаются успешно при следующих обстоятельствах:

1) исцеление соответствует Промыслу Божиему и осуществляется при Его благоволении;

2) человек активно обращается за помощью к Богу и средствам духовного врачевания;

3) он вкладывает в дело своего исцеления максимально возможные для него собственные материальные, душевные и духовные силы и средства;

4) по необходимости к исцелению привлекаются адекватные средства медицины и натуропатии.

Исцеление есть таинство. Оно может произойти даже и без видимого участия человека, целителя и третьих лиц; правда, это бывает крайне редко. Но вот без воли Божией оно произойти не может никогда. Как правило, оно совершается в комплексе всех этих факторов.

Напутствием всем нам в самоисцелении могут стать слова святого апостола Павла: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Ефес. 4.7). Они означают, что по мере духовного устремления, трудов, жертв, очищения и преображения, по мере приближения к Богу и обретения Его, в человеке проявляется и усиливается действие Его Благодати.

Что нужно, чтобы Бог помог человеку в исцелении? Главное, а подчас и единственное, что для этого нужно, это то, чтобы человек обратился к Нему за помощью!

§8.4. Можно ли и как стать целителем?

«…не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» Ин. 3.27

Настоящие целители сами никого не исцеляют. Они, во-первых, действуют с помощью Силы Божественного Духа; во-вторых, наставляют человека на верный путь к Богу и, в-третьих, помогают ему в исцелении необходимыми средствами врачевания.

Самыми искусными целителями были апостолы. Однако до встречи со Христом они ими не были. Именно Он наделил их такими способностями: «Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней…» (Лк. 9.1). При этом Он сказал: «…даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10.19). В день Пятидесятницы эти слова Иисуса были закреплены Отцом сошествием на них Святого Духа. В силу этого они обрели многоразличные дары Духа, в том числе и дар исцеления. Причем, их целительство всегда производилось ими лишь как следствие и дополнение к благовестию.

Бог — хотя и невидим, хотя человек Его порой отвергает, — никуда не исчезает, Он всегда рядом, даже внутри него.

Бог Сам пришел к будущим апостолам в образе Своего Сына, они Его увидели и приняли. Здесь — таинство веры, жизни и исцеления. Бог Сам приходит к ищущему и идущему к Нему человеку. Знаем ведь: «Ищите и обрящете!»

Итак, настоящий целитель — это человек, в котором имеет место быть особое Божие Присутствие — Дар Божий. Это — человек находящийся в союзе с Богом.

Целитель — это не тот, кто «знает» Бога, но тот, кого знает Он Сам, кого Он Сам выбирает и призывает. Целителей образует Бог, ставя на них печать Своим Святым Духом, которая может быть ясно видна и понятна всем, кто идет по пути к Нему. Кто не идет к Богу, чаще всего попадает в руки псевдо- и лжецелителей.

Без Бога человек может быть кем угодно: магом, ясновидящим, экстрасенсом, предсказателем, знахарем, биоэнергетиком, колдуном, «чудотворцем», «пророком», контактером, гипнотизером, факиром, «мастером» каких-либо оздоровительных систем или боевых искусств, самопровозглашенным «учителем», обладателем многочисленных земных дипломов и званий.

Целителем без Бога человек быть не может. Только Он может придать человеку необходимые целительные силы. Обратим внимание — может придать. В жизни это случается очень редко. Большинство ныне расплодившихся «целителей», якобы действующих «силой Бога», на самом деле никоим образом ею не обладают. На этот счет он Сам дал нам Свое предостережение: «Многие скажут Мне…: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мтф. 7.22—23).

Без Бога человек не может быть даже настоящим врачом, в лучшем случае он будет «дипломированным специалистом». Не приняв и не имея в себе Бога, человек не может в полной мере пользоваться Его силами, правдою и истиной на благо себе и другим людям. Все его действия будут иметь ограниченный во времени и пространстве результат.

Таким образом, настоящее, истинное целительство есть божественное призвание и предназначение. Исцелять — это означает помогать людям выкарабкиваться из болезней. Это означает спасать человека, вести его к Творцу. Целитель есть спасатель или, если хотите, он есть образ и подобие Спасителя — Господа Иисуса Христа. Для спасения человечества Ему потребовалось принести в жертву Самого Себя. Таков прообраз высшего пути к исцелению и высшей жертвы за него. Целителю необходимо быть готовым уподобиться такому образу и действию.

Итак. Можно ли и как стать целителем? Можно. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7.38). Именно эти «реки воды живой» являются единственно благодатной целительной силой. Кто ею владеет? — Верующий в Него. Верующий в духе и истине. Здесь ключ к тому, как стать целителем. Любое другое «целительство» — ложно.

§8.5. Об истинном целительстве и целителях

Рассмотрим подробнее некоторые особенности и следствия того, что было сказано в предыдущем параграфе. Их необходимо знать каждому, кто хочет обрести настоящее исцеление или стать истинным целителем.

* Ни одному из целителей не стоит пребывать в иллюзии, что это он кого-то исцеляет, что это он владеет какими-то силами или способностями, что они — его. Вспомним: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов». Исцеляет всегда только Он. Правда, Он часто делает это через людей, но это не дает им основание думать, что исцеляют они. Нет, только Он. Самоуверенность и убежденность целителя в «своих» силах и способностях, рекламирование своих невероятных «божественных» сил и возможностей — верный признак нахождения целителя в состоянии прелести и псевдоцелительства.

Целитель — это такой человек, через которого действует Бог.

Образцы целительских действий можно найти в деяниях святых, никогда не исцелявших самостоятельно, «своими» силами, а только через Бога и Высшие светлые силы, к которым они обращались с молитвами. Исцеление приходило к страждущему человеку свыше, как ответ на их общие мольбы. Подчеркну, что именно к страждущему, то есть к такому, который не просто страдает, но при этом наполнен целенаправленным поиском верных сил и средств для своего исцеления. Иначе говоря, исцеление приходит к готовому для его принятия человеку.

* Истинное исцеление и целительство есть искусство, это — способность Сердца, а не наука разума. Во всем, что идет от ума, целительского света нет. Это — не дополнительная образовательная методика, а выращиваемое самим человеком, его трудом и внутри него самого древо жизни. Умеет он растить его в себе самом, значит, он сумеет помочь вырастить его своему ребенку, пациенту или ученику. Здесь помним, что есть правильное понимание слова сам.

По сути, целительству нельзя научить, во всяком случае так, как учат школьным предметам. Становление целителем заключено в обретении искусства любви: любви к Богу и людям, — а это совсем другое «обучение». Целитель — это «человек любящий». Без этого целительства быть не может.

* Настоящее целительство во многом основано на равноапостольном даре связывания и отпущения грехов, являющихся главными причинами всех наших бед. Без этого полное исцеление невозможно. Дар отпущения грехов Иисус Христос заповедал своим ученикам-апостолам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20.23). От них он был передан первым священнослужителям земной христианской церкви. Сейчас этот дар сохраняется и подается людям в святых церковных таинствах Православия, в частности, в таинстве исповедания.

В определенном роде похожим даром является способность вымаливать у Бога прощение грехов другого человека. Дар моления за других достаточно редок, он приходит, как правило, лишь к искреннему и духовно трудолюбивому подвижнику.

Даром целительства нечасто обладают даже священники и монахи. А мирские люди им владеют еще реже. Обладание таким даром очень непросто для человека. Поэтому подавляющее большинство тех лиц, которые называют себя целителями, исцелять-то как раз и не могут. Поэтому, в общем, я и пишу о том, что, как правило, один человек другого исцелить не может, а способен только помочь исцелиться. Это — реально. И это тоже немало, так как умение оказывать людям настоящую помощь в исцелении — это также Божий дар, причем, весьма значительный.

* Исцеление находится в руках Бога. Поэтому оно может быть послано больному как через целителя, так иногда через совершенно вроде бы «никчемного лекаришку», а порой и через такого человека, который вообще никакого отношения ни к медицине, ни к целительству не имеет. Ибо Он посылает исцеление конкретному лицу и, как правило, по его трудам, устремлению, покаянию и Своей милости. Через кого это будет сделано, не всегда важно: кто был рядом, тот и был Им избран в помощь.

* Целитель, как правило, может эффективно помочь своему подопечному исцелиться при следующих обстоятельствах:

1) его исцеление или излечение соответствует Промыслу Божиему;

2) целитель призван Богом к целительству, он совершенствует свои умения в этой области, по мере необходимости пополняя их земными медицинскими знаниями;

3) оба: и целитель, и его подопечный, — обращаются за помощью к Богу и привлекают к исцелению необходимые средства духовного врачевания;

4) исцеляемый человек вкладывает в дело своего исцеления максимально возможные для него собственные материальные, душевные и духовные силы;

5) к целительству привлечены необходимые средства медицины и натуропатии.

Главными и определяющими являются первые четыре обстоятельства. В отсутствие хотя бы одного из них исцеление, как правило, недостижимо и обращается в более или менее устойчивое и длительное излечение, а болезни обретают возможность распространяться во времени и пространстве с умножающейся силой. При их своевременном и активном выполнении пятого фактора может и не потребоваться. Он является дополнительным, хотя сейчас особенно востребованным в силу того, что человеческое естество имеет уже достаточно глубокое и серьезное поражение.

* Целительство двуедино. Первая, главная или ведущая его часть — это духовное очищение, например, раскаяние и отпущение грехов. Вторая — практическая методология. Самый яркий пример — Иисус Христос отверзает очи слепому (Ин. 9.1—33). Это было не просто исцеление больного с невидящими глазами, но человека, у которого вообще не было глаз от рождения. Именно поэтому этот случай произвел такое ошеломляющее впечатление на всех окружающих. В описании этого исцеления мы видим определенную методологию: Иисус Христос исцелил его не так, как других, но сделал некое «брение», после чего человек должен был умыться. Брение — прообраз лекарства, помазание брением и умывание — прообраз способа лечения.

Исцелению научиться нельзя, а вот целительству, как конкретной методологии, определенному опыту или навыкам можно и нужно учиться. Соединив в себе лучшие земные знания и божественный дар, — человек становится настоящим целителем по призванию. Примерами таких целителей являются святые Пантелеимон, Косьма и Дамиан, которые много учились своему искусству у земных учителей прежде, чем оно было освящено и подтверждено Божиим даром. Имея только земное знание, человек становится в лучшем случае лишь хорошим ремесленником, в худшем — тем, кого в народе принято называть «коновалом».

Таким образом, учиться целительству можно и нужно, но научиться в нем можно лишь некоторым целительским приемам. Это необходимая и важная часть целительства, но еще не целительство, как таковое. Важнейшее, как уже отмечено, приходит свыше.

* Настоящий целитель действует только по благословению. Никаких самовольных исцелений он не производит. Как только кто-либо начинает заниматься целительством по своему самоволию, то все целительские способности у такого знахаря либо пропадают (конечно, если они у него были), либо все его «целительство» обращается ему же во вред.

* Все, кто в целительстве действуют без Бога, всегда будут подобны Прометею, похитившему небесный огонь и понесшему за это суровое наказание.

* Искать лучше такого целителя, который не столько занимается излечением своего подопечного, то есть пытается работать за него, сколько помогает исцеляться, то есть дает ему возможность в полной мере проявить собственный труд души. Он помогает ему пройти сквозь боль и страдания, собирая из них и благоприменяя все самое ценное и созидательное для его развития на всех уровнях: оздоровления физического тела, совершенствования качеств души и воспарения духа.

* Настоящий целитель есть духовный целитель. Это значит, что он сродни врачу-акушеру, но только он — мать и отец в одном лице, — помогает очищению Сердца, возрождению души и пробуждению духа человека.

* Больной человек подобен старой иконе, первоначально чистый и светлый лик которой — образ и подобие Божие, — обезображен различными повреждениями и ранами, закопчен, замазан, загрязнен до неузнаваемости, закрыт слоями неумелых ремонтов и попыток восстановления.

Настоящий целитель — это искусный реставратор, работающий благодатными материалами и добродеющими инструментами.

* Приступая к целительству других людей, человеку следует осознавать, что он, по сути, помогает им создавать новую жизнь. Готов ли он к этому? Есть ли у него опыт и, главное, дар осуществления такой деятельности? Ему следует внимательно посмотреть, что он сумел создать в самом себе, в своей жизни. То, что он сумел преобразовать в себе, то он сумеет воспроизвести и в своем подопечном. Не более того. Остальное и главное — от Бога.

В завершение этого параграфа приведу одно библейское высказывание: «Милосердием и правдою очищается грех…» (Притчи 16.6).

Целителем нельзя быть, если не вносить в дело помощи страждущему человеку труд своего Сердца, свое милосердие. Оно является ключом к успеху.

Что такое милосердие? Это — не пассивное состояние души или духа, а их деятельное проявление. Милосердие — это сама суть жизни такого человека, в котором имеет место быть Присутствие Божие. Из Сердца такого целителя постоянно изливается Дух Любви. Он излучается из его Сердца так же, как излучается свет и тепло Солнца.

Милосердие — это глубинный внутренний плач человека о грехе ближнего, оно — лекарство, исцеляющее грех. Милосердие — это способность пожертвовать собой за друзей своих. Это — высший творческий бескорыстный труд человека ради ближнего своего.

Так мы приходим к тому, что истинное целительство одним человеком другого может иметь только одну форму — бескорыстная милосердная помощь от чистого Сердца. Целитель есть солнышко: неугасимый источник любви, милости, света, тепла, добра.

§8.6. О бескорыстии и жертвах

«…корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые …сами себя подвергли многим скорбям» 1 Тим. 6.10

Желающему исцеления человеку рекомендуется вносить в этот процесс как можно больше своей энергии, выраженной в физическом и духовном труде, жертвах и материальных затратах. Их энергия преобразуется в энергию исцеления.

Рассматриваемый в этой части вопрос имеет два аспекта.

Первый аспект: настоящее целительство и настоящий целитель всегда бескорыстны. Назначение или требование оплаты в большинстве случаев моментально низводит процесс исцеления до уровня лечения. Можно сказать так, что корыстный человек никогда не может быть настоящим целителем.

Однако, многие люди из бескорыстия истинного целительства делают совершенно неправильный вывод: они начинают думать, что они могут получить свое исцеление задаром, бесплатно, без всяких затрат, усилий и жертв с их стороны. Они рассчитывают на бесплатное исцеление, говоря: «Сказано: „даром получили, даром давайте“, — так, значит, целители должны заниматься мною бесплатно». Такое мнение и поведение — их огромная ошибка.

Действительно, святой апостол Матфей упоминает такие слова Иисуса Христа, обращенные Им к своим ученикам-апостолам: «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: …идите, …проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мтф. 10.5—8).

Но здесь следует иметь в виду следующее. Он заповедал это не вообще, но своим ученикам, то есть апостолам. А вот исцеленному Им человеку Он сказал нечто совершенно иное: Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое (см. от Луки 5.14). Иначе говоря, целителям заповедано бескорыстие, а пациентам — жертвенность. Она является вторым, объективно необходимым аспектом исцеления.

В чем суть жертвы?

Для того, чтобы какая-то нематериальная идея обрела существование на физическом плане, она должна быть подкреплена энергиями этого плана. Такую энергию дает жертва. Жертва служит воплощению духовных энергий в вещество того плана, с которого она приносится. Иначе говоря, жертва способствует осуществлению намерения или идеи в энергиях того уровня, с которого эта жертва приносится.

Пример высшей жертвы. Идеи христианства никогда бы не обрели такой силы, если бы они не были подкреплены жертвенной смертью Иисуса Христа, Его Распятием на Кресте. Эта Божественная Жертва позволила воплотить Божий Промысел в процесс развития человека и всего Его творения на всех уровнях мироздания в целом. Ее силой пропитаны все церковные таинства, символ христианства — Крест, крестное знамение и все, что освящается через них. Ее силой держится наша временная земная жизнь и обеспечивается переход души к вечной жизни в Царствии Небесном.

Какова глубина и сила жертвы, таковы и все обретения, которые ее посредством даруются человеку. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6.7), «…кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9.6).

Жертва — это энергия, вносимая людьми в свое исцеление, это семя, которое сеятель бросает в свое поле. Жертва может быть выражена либо в труде, либо в дарах или каких-либо приношениях, либо в услугах, либо в деньгах. Жертва может иметь самый разнообразный внешний вид при едином внутреннем содержании — она должна отражать напряженную жизненную энергию человека, его веру, намерения и устремленность.

«…и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» Лк. 14.14

Святые апостолы, которые дают нам образцы целительства и исцелений, как известно, были бескорыстны. То есть сами они не требовали и не назначали никакой оплаты за свои благодеяния. Однако также известно, что они принимали добровольно приносимые им благодарными людьми различного рода пожертвования: продуктами питания, одеждой, обувью, кровом и некоторыми другими услугами. При этом они говорили: «Кто, насадив виноград, не ест плодов его? …Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? …Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9.6—13).

То есть, бескорыстное целительство отнюдь не исключает принятия свободных и добровольных пожертвований, приносимых пациентом целителю. И хотя целители как бы имеют некое духовное разрешение принимать пожертвования, но многие из них не только ничего не принимали, но и раздавали все то, что они сами имели и получали. А имели они иногда немалые богатства. Что самое примечательное, эти свои богатства они раздавали исцеляемым ими нуждающимся людям!

Однако, не стоит забираться так далеко, в епархию святых. Возьмем из отмеченного только то, что:

— настоящий целитель и целительство — бескорыстны;

— целители имеют право принимать пожертвования и

— пациенту рекомендуется постоянно вносить свой труд и энергию, то есть свои пожертвования, в процесс исцеления.

Таковы две стороны бескорыстия. Возможно, что эта двойственность имеет сокрытую связь с тем, что и монета имеет две стороны. Оставлю это символическое и, на мой взгляд, неслучайное совпадение для самостоятельного осмысления читателям. При этом я рекомендую им ознакомиться с евангельским сюжетом, который может пролить свет на данный символизм (см. от Мтф. 22.16—22). А пока продолжу.

Никогда не печалься о том, чего у тебя нет, но всегда благодари Бога за то, что имеешь.

Несколько практических рассуждений на пользу исцеления.

* Пожертвования должны быть адекватными, то есть по размерам, силе и значению соответствовать тем результатам, которые надеются получить.

Понятие адекватности также означает, что, как правило, человек должен внести в свое исцеление минимум столько же энергии, сколько он ее растратил на свои удовольствия, которые породили его проблемы. Причем, это только для того, чтобы лишь нейтрализовать содеянное зло, а для того, чтобы пройти дальше и глубже, ему следует вносить дополнительные пожертвования.

* Практически никогда не бывает так, что один раз пожертвовал — и навек исцелился. Движение к исцелению, как и любое движение вперед и вверх, требует постоянной подачи новой энергии. Только падение вниз ее не требует. Бесплатное лечение есть именно такое падение. Поэтому, чтобы достигнутая гармония не обернулась застойным комфортом или скольжением вниз, а была ступенькой на пути восхождения, следует осознавать, что, как правило, здесь требуется постоянное количественное и, особенно, качественное подкрепление и усиление: и труда, и жертв, и намерений, и целей, и устремления к ним. Все как в земной жизни: хочешь проехать дальше — купи и залей в бак новую порцию бензина; хочешь ехать быстрее — покупай билет на самолет.

* Пожертвования за исцеление должны быть всегда, даже если человек получает помощь от нашей пресловутой бесплатной медицины. Не в последнюю очередь ее результаты потому так слабы и ограничены, что она бесплатна, что люди, ею пользующиеся, по существу, освобождены от необходимости приносить пожертвования.

В нашем обществе, к сожалению, вообще привыкли брать, ничего не давая взамен. Лишь немногие, оздоровившись, по обычаю или на всякий случай, ставят свечку в церкви. А между тем, эта пагубная привычка — не только ни за что не платить, но еще и лишнего прихватить, — есть одна из важных причин серьезных проблем.

Могут ли здесь быть исключения? Можно ли получить исцеление бесплатно?

Действительно, как многие мечтают и пытаются, есть возможность получить исцеление «задаром», в смысле без денег, по милости Божией. Однако, эта милость дается, во-первых, далеко не каждому, «ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14.24). Во-вторых, все равно она дается за огромный человеческий труд с потом и кровью, за горькие слезы в страданиях, за бесконечное терпение и смирение, за горячее устремление к Истине. Иначе говоря, — хоть и бесплатно, но за большие духовные, душевные и телесные жертвы.

* Помимо пожертвований человеку следует благодарить всегда и за все им получаемое. На это обращает особое внимание св. апостол Павел: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5.18). В общем случае он обязан поступать так в любом случае, если он вообще хочет получать какие-либо блага в своей жизни.

Благодарность — это не просто слова, это дарение блага. Это особая, высшая форма внесения необходимых энергий, как в целительский процесс, так и во всю жизнь.

Дарение какого такого «блага»? Высшая форма блага — любовь, высший образ любви — это Сам Бог. Высшая благодарная жертва — это жертва, приносимая Богу с любовью. Это наша жизнь, посвященная Богу и людям.

Жертвенность и благодарность — закон жизни и исцеления. Жизнь человека вообще должна быть наполнена постоянной жертвой и благодарностью: Богу, людям, своей душе, пространству, времени, вселенной, природе. Постоянно жертвуя собой ради других, человек получает право продолжать жить. Иначе жизнь обращается в смерть.

Здесь — секрет бессмертия. Недаром во многих народах в прежние времена было принято постоянно одну десятую часть своих доходов приносить в качестве даров и пожертвований в благодарность Богу. Это — минимум, а в случае большой нужды жертвовали по максимуму, вплоть до того, что оставляли все — лишь бы вырваться. Это знание и привычку в нашем обществе, «добрые люди», можно сказать, прямо-таки выкорчевали из общественного и индивидуального сознания.

Те, кто умеет жертвовать и благодарить в полной мере, также в полной мере пожинают все благие плоды своих добрых деяний.

Бесплатность содействует возникновению различных проявлений неблагодарности. Неблагодарность — это то же невежество, оно в свою очередь является причиной ослабления или полного отсутствия результатов в целительстве. Оплата и жертвенность помогают выражению благодарности.

Жертвенность и благодарность — два крыла исцеления.

* Врач или целитель, превращающий свою профессию, опыт, методики или знания в средство для выкачивания денег из карманов своих клиентов, собирает множество бед на голову свою и своих близких.

* Бескорыстие целителя состоит не в том, чтобы не принимать денег, услуг, подарков или помощи от людей. Оно состоит в том, чтобы он умел их принимать и использовать неосужденно, то есть, только для самых насущных и объективных своих жизненных нужд и для еще лучшей организации своей помощи и служения людям.

Таким образом, идя к исцелению, человеку нужно понимать, что, с одной стороны, исцеление нельзя приобрести ни за какие деньги, а, с другой стороны, задаром ничего не получишь. Проход к исцелению состоит в нахождении точного баланса между этими двумя как бы взаимоисключающими требованиями. Поэтому, даже если целитель не принимает деньги, то подумайте, что и как вы можете для него сделать, услужить, чем помочь или как иначе отблагодарить за его труд, но ни в коем случае не оставайтесь неблагодарными.

Очень хорошим решением будет, если вы принесете свои посильные пожертвования за исцеление в храм Божий. Неплохо также, если вы отдадите их на дела милосердия и благотворительности.

Если люди в большинстве своем идут на всевозможные жертвы и подвиги ради приобретения кратковременных материальных ценностей или привилегированного социального положения, то не приходится удивляться необходимости во много раз больших усилий для стяжания непреходящих ценностей исцеления и вечной жизни души.

В соответствии с тем пониманием исцеления, на котором основаны мои книги и практическая работа, можно, немного перефразировав известные новозаветные слова, сказать, что исцеление силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (см. Мтф. 11.12). Подобные старание приносят плоды неописуемой пользы, радости и красоты.

Каждый, кто не хочет работать над своим духовным преображением, а намеревается «купить» себе здоровье или избавление от проблем, приобретает лишь новые осложнения и болезни. Одновременно он незаметно растрачивает, а по существу «продает» свою душу в рабство лавочникам здоровья и успеха, а, на самом деле, стоящему за их спинами хозяину тьмы.

В завершение данного параграфа я хотел бы пожелать целителям быть бескорыстными, а пациентам не скупиться на труд и приносить достойные жертвы за свое исцеление. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9.7).

Великие обретения требуют великих жертв.

Великие жертвы не эквивалентны стоимости таблеток в аптеке.

Прочитав этот параграф, некоторые люди могут воскликнуть: «Вот, нас и здесь хотят на деньги развести!». К сожалению, в нашей жизни еще много недобросовестных целителей и не только их. Однако без жертвенности жить невозможно, ибо она есть главное качество любви.

Итак, «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Тогда стрела намерения человека исцелиться будет иметь силу, чтобы доставить его к цели, и точность, чтобы не пронести мимо.

«Пуста и суетно-тревожна

На свете жизнь без Божества:

Без чистых жертв душа мертва

И тем воистину ничтожна…»

В. Марк-Георг

§8.7. О псевдо- и лжецелителях

«…два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» Иерем. 2.13

Атеизм и псевдодуховность являются активной питательной почвой для возникновения и деятельности псевдо- и лжецелителей. Их появление было предсказано очень давно: «…будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4.3—4).

Более того, псевдо- и лжецелительство появилось практически сразу же, как только началось само целительство. Оно возникло как подражание истинному целительству в попытках достичь его результатов и снискать его силу и славу. Снискать и обрести теми людьми, которые никаких целительских способностей на деле не имели. Они весьма преуспели в своем возвышении, однако, ни сами к исцелению не пришли и не приходят, ни своих пациентов к нему не привели и не приводят.

Псевдоцелительство — это такое действие, которое по словам и по внешним действиям производящего его знахаря якобы происходит при помощи божественных сил на духовных уровнях человека, но на деле никоим образом в плане исцеления их не затрагивает и Божией помощью не подкрепляется. Оно действует не глубже ментальной сферы, а на уровне души и духа чаще всего дает обратный — разрушительный, — результат. Псевдоцелительство, в лучшем случае, приносит некоторое временное оздоровление. Однако, как правило, затем оно оборачивается худшими последствиями. Что далеко не сразу заметно.

Атеистическое лечение — это разновидность псевдоцелительства.

Большинство болящих людей, как правило, желают лишь обезболивания, достижения комфорта и устранения всяческих помех в получении ими максимального удовольствия от жизни. Псевдоцелители именно это и предлагают людям. Однако такого рода цели сразу же замыкают человека на самом себе и еще больше удаляют от Бога — единственного Первоисточника жизни, здоровья и благосостояния. Обезболивание может и произойдет (на время), а исцеления не будет.

Иуда не оставил детей, но у него оказалось множество потомков

Лжецелители — это те, через которых напрямую, хотя очень замаскированно и ловко, действуют падшие духи — духи соблазна и злобы поднебесной. К ним относятся колдуны, маги, оккультисты, «ясновидящие», знахари.

Любые «целители» из этой когорты не способны заниматься целительством. Им не дано добраться до человеческой души в том смысле, что они не могут устранить расположенные в ней корни заболеваний. Они не могут добраться до нее также и в том смысле, что никому не разрешено нарушать чужую свободу воли. Однако коль скоро человек сам отворачивается от Бога, коль скоро он сам в своих безнравственных деяниях предает свою душу богопротивнику и его слугам, обращаясь к ним и прося их его исцелить, заговорить, закодировать на успех или любовь, скорректировать его карму, — то тут уже в его душу залезают, не смущаясь: и поодиночке, и коллективно. Выносят все, что могут, и заносят все, что захотят, не стесняясь ни в средствах, ни в методах.

Поэтому любые виды магии и колдовства, временно избавляя человека от проблем на физическом или социальном уровне, всегда, как минимум, сохраняют невредимыми их корни на непроявленных планах души и духа, а, как максимум, усиливают их или даже вносят семена новых сорняков на более глубокие уровни души и духа. Впоследствии они обязательно прорастут.

«Всякое беззаконие как обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления» Сир. 21.4

Основой псевдо- и лжецелительства является атеизм и псевдодуховность, а также их «друзья» и детища: устаревшие, заблудшие и ложные религии и культы, сектантство, оккультизм, магия, колдовство, знахарство, спиритизм, контактерство и его новомодная разновидность — ченнелинг, а также многие современные «гуманитарные технологии».

На путях лечения и псевдоцелительства человек нередко становится заложником таблеток, знахарей, «гербалайфов», шарлатанов… Лекарств требуется все больше, медицинские и «гуманитарные» технологии «успешно совершенствуются»… Человек опускается все ниже, болезни все разрастаются, псевдо- и лжецелительство расцветает пышным цветом… Лекарств и «специалистов» в этих областях требуется и, следовательно, появляется все больше… Человек опускается все ниже… И так далее, виток за витком.

Мы можем здесь наглядно увидеть не что иное, как нисходящую спираль инволюции, в которую как в «штопор» соскальзывает светско-атеистическое сообщество. Инфернационал атеистов и их разномастных пособников еще велик. И нет здесь другого выхода, кроме обращения к Богу.

§8.8. Как распознать псевдо- и лжецелителей?

«…не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь» 2 Кор. 10.18

Псевдо- и лжецелителей сейчас развелось очень много. Как их распознать?

Часть из них действует бессознательно, по своему невежеству — недостаточному знанию духовных законов. И даже в некотором роде искренне, считая, что приносят благо, не ощущая приносимый ими вред и себе, и людям. Другие действуют намерено и целенаправленно, прекрасно осознавая свои дела и результаты. Однако, по сути, они — одно и то же, поэтому избегать следует в равной степени и тех, и других. Что можно сделать, чтобы не попасть к ним в сети?

Во-первых, я рекомендую прочитать Евангелие от Матфея, главы 23 и 24, а также второе соборное послание святого апостола Петра, главу 2. Там даны ясные признаки лжепророков и лжецелителей.

Во-вторых, выбирая себе целителя, ищите его не по количеству имеющихся у него дипломов и сертификатов. Сейчас есть множество лиц, которые могут показать вам сразу целую их пачку. Не является гарантией умелого целительства даже и диплом врача (сколько среди них таких, к которым бы люди ни за что не пошли, если б не нужда, к тому же, такие дипломы можно просто купить), и лицензия Минздрава.

В-третьих, особенно убегайте от тех, кто для привлечения к себе людей применяет широкую рекламу. Целителя, который имеет божий дар, по ней не найдешь. Любая реклама, как правило, есть гипертрофированное представление достоинств с одновременным замалчиванием недостатков. Особенно реклама в средствах массовой информации. В этом случае в игру с привлечением вас к таким «специалистам» подключаются современные психотронные технологии, воздействующие на волю людей. Вы потом будете долго соображать — как же это вас туда занесло!?

Такой «целитель» обычно соблазняет своего клиента легкостью достижения исцеления, личностного комфорта или успеха без «особых усилий». Попавший к нему пациент иногда обретает некоторое оздоровление и какие-то материальные блага, но всегда лишается жизненных сил и верного пути. К тому же комфорт и успех, безусловно, оказываются временными. Поэтому сомнительны посулы тех, кто «гарантирует» исцеление от рака, СПИДа (я не хочу сказать, что исцеления такого рода невозможны, но их нельзя «обещать», «гарантировать» и «рекламировать»), «освобождение от кармы», «успех» в любви и бизнесе, расширение сознания. Будьте осторожны с теми, кто рекламирует «свои» способности ясновидения и предлагает людям их раскрыть.

Более того, можно совершенно точно сказать, что, если целитель или школа настойчиво, даже назойливо заманивают к себе учеников и «клиентов» яркими рекламными огнями и фейерверками обещаний, то это является совершенно точным и неопровержимым свидетельством, я бы даже сказал, — собственноручным признанием, — того и в том, что истинным целебным и животворящим внутренним Светом они не обладают. Можно с уверенностью сказать, что их Сердце закрыто, а значит, в нем нет и Бога. Все они «…хвалятся лицем, а не сердцем» (2 Кор. 5.12).

Открытое, доброе, целительное Сердце, в котором живет Дух Божий, в рекламе не нуждается. Настоящего, истинного целителя «хвалит Господь», как правило, через тех людей, которым он оказал действенную помощь. Люди к нему идут, привлекаемые невидимым внутренним светом его Сердца. Не имеющие таких способностей лица и центры вынуждены вести мощную саморекламу. Преподобный Иоанн Лествичник говорил по этому поводу, что «мерзкое тщеславие влагает в нас мысль показывать в себе добродетель, какой в нас нет» (Лествица 22.37). Здесь же будет уместным привести и французскую поговорку: «Тот, кто вечно драпируется в царственный плащ, может скрывать под ним только болвана».

И еще. Почувствуйте — разве саморекламирующие свои способности люди хотят вам что-то дать? Если бы они что-нибудь давали, то у них бы отбоя от пациентов и учеников не было. (Ибо сознание нашего народа так «воспитано»: где что-то дают, так там — очередь). Реклама нам буквально «кричит», что к распространяющему ее «специалисту» никто не идет, он остро нуждается в известности, самоутверждении, энергетической поддержке, деньгах или во всем этом сразу. Его рекламные зазывания ясно показывают, что он хочет получить, а не отдавать. Вряд ли он что-нибудь полезное вам даст, скорее, наоборот, заберет. Что? В первую очередь, — деньги и потом или вместе с ними, — жизненные силы.

Чем человек бездарнее в целительском плане, тем обширнее и ярче его реклама. Однако сказано: «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой» (Прит. 27.2).

Лжецелители, даже если на словах говорят, что действуют с помощью светлых сил, ни в коей мере их поддержкой не пользуются. «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией…» (Рим. 10.3). Как раньше были язычники, воздвигавшие многочисленных божков и идолов для удовлетворения своих повседневных нужд, так сейчас и они — эти уже неоязычники, — удовлетворяют столь же неуемные, как и невежественные личностные запросы многочисленных страждущих. По существу, став жрецами этих идолов, к поклонению им они вольно или невольно ведут обращающихся к ним людей. Цепляясь за «свои» «способности», они ни сами не идут вперед, ни других не могут ни провести, ни пропустить. Тем самым они заграждают путь к Богу истинному, миру духовному, затягивая в болото неустройств мира материального. Вне Истины и Света что может быть иное?

И еще. Центральной фигурой целительского процесса всегда является не целитель, а его пациент. Если целитель рекламирует свои способности, звания, титулы, дипломы, сертификаты и достижения, козыряет своей «известностью», силами и способностями, это ясно показывает, что он считает себя здесь главной фигурой. Это — также признак того, что подлинное целительство здесь отсутствует и исцеления ожидать вряд ли стоит.

Настоящий целитель скромен, самоотвержен и готов душу свою положить «за други своя» (см. от Иоанна 15.3).

Таковы признаки псевдо- и лжецелительства.

Хотя появление лжецелителей было предсказано очень давно, но также давно в их отношении было замечено: «…всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мтф. 15.13).

«Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи» (Пс. 39.5).

Глава девятая. «Детские» проблемы

§9.1. О сокровенной причине нашей любви к детям

«…Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» Мтф. 19.14

Дети есть звено, связующее их родителей с будущим. Более того, можно сказать, что наши дети — это наше осязаемое, овеществленное будущее, только пока маленького роста. Каковы дети, таково и будущее.

Взрослые есть звено, связующее детей с прошлым, со всеми предками вплоть до Адама и Евы.

Люди — творение Божие. Каждый человек имеет с Ним двойную связь: непосредственно через начаток Духа в своем Сердце и через опосредованную духовную связь, проходящую к Богу через всех предков.

Мы особенно любим маленьких детей. Иной раз, смотришь на малыша, и из сердца невольно вырывается: «Ну, не ребенок, а Ангел Божий!» И это наше ощущение недалеко от истины, ибо человек по естеству и происхождению своей души является никем иным, как братом небесным ангелам.

Душа каждого человека несет в себе образ и подобие Божие. У маленьких детей они имеют девственную чистоту, поскольку еще не замутнены никакими грехами и страстями. В детских душах еще не утратилась врожденная полнота их связи с Богом. Поэтому мы чувствуем в них необычайный источник первозданной невинности, беззаветной любви, искренней радости и необъяснимой силы. Это — не просто чистота, любовь, сила и радость, это — проявления Божественной Благодати, Чистоты, Любви, Силы и Радости, проистекающей на нас из Царствия Небесного через наших детей. Мы остро и нежно чувствуем эту Благодать, непосредственно исходящую от начатка Духа из их Сердца и лучащуюся из их глаз, еще не омраченных «взрослыми» проступками, заботами и воспитанием.

Приведенные в эпиграфе слова говорят нам о том, что Сердца наших маленьких, беззащитных и несмышленых на первый взгляд детей — это врата Царствия Небесного на земле. Мы видим в них не только сияние их душ, не только их образ и подобие Божие, но чувствуем в них и через них Самого Бога, Которого, может быть, сами давно потеряли.

Таким образом, сокровенная суть нашей любви к детям состоит в том, что они соединяют нас с Богом и дают нам реально почувствовать Его.

По такому их свойству наши дети являются естественными целителями для нас, в чем мы очень остро нуждаемся.

Они являются для нас таковыми до тех пор, пока мы сами же не закрываем в них эти чудесные, поистине ангельские способности своим безбожием, бездушием, прагматизмом, меркантильностью, лживым и лицемерным поведением, собственными «жизненными ценностями», правилами и установками. Они все видят, каждую нашу попытку быть красивыми по наружности, правдивыми лицом или языком, но обманчивыми Сердцем. Как часто мы сами губим этот живоносный источник, стараясь подавить мешающие нашему спокойному эгоистическому существованию их естественно-шумные и непосредственные детские проявления! Как часто мы стремимся уложить ребенка в «прокрустово ложе» своих представлений, переделать его, заставить быть таким, как хочется нам, «как все» или как есть сами! Этими действиями наглухо заколачивается нежное детское Сердце, этот животворящий родничок живой воды.

У тех взрослых, которые своим невежественным и атеистическим образом жизни и методами воспитания перекрывают связь детей с их Отцом Небесным, препятствуют им приходить к Нему, уже есть или обязательно возникнут серьезные трудности. Ибо они обрывают свою же собственную связь с будущим. Проще говоря, благополучного будущего у них просто нет. Кстати, это еще одна причина, почему существуют проблемы у нашего атеистического общества.

«…наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Пс. 126.3). Сделаем все, что в наших силах, чтобы богоподобная чистота, свет и радость никогда не уменьшались в наших детях, а только возрастали и крепли!

Да будет так!

§9.2. Как общество теряет своих детей

«Учатся у тех, кого любят» И. Гете

У нас сейчас идет интенсивный процесс одностороннего совершенствования образования, то есть лишь чисто ментальной составляющей единого воспитательного процесса. Причем, очень часто он организуется по несвойственным России прозападным образцам. Это приводит только к тому, что дети закрываются и уходят от взрослых и в прямом, и в переносном смысле. Они бегут от попыток внедрения в их сознание новых «фундаментальных» идей, «образовательных парадигм» и «гуманитарных технологий», от формирования в них «ценностных ориентаций», «образовательной среды», «нового сознания», от «активизации теорий ренессансного гуманизма», «моделей здорового образа жизни», «новых культуротворческих и здравотворческих концепций образования»…

Как вам нравится подобная терминология школьной валеологии? По-моему, она сама по себе уже убийственна! Некоторые ее «перлы» я еще приведу немного далее.

Дети «уходят» в болезни и «приключения»: из семьи, на улицу, в наркотики, туда, где их не могут достать «душевные», но не имеющие духа и вместо него вооруженные безжизненными знаниями и методиками «образователи» и воспитатели. Причем, они сами при этом подчас не выполняющие и сотой доли навязываемых ими детям рекомендаций.

Ну, разве не убежишь стремглав от таких педагогов, которые пытаются внедрить в тебя, например, такую концепцию:

«Аспект инновационной стратегии развития образования определяется его валеологической сущностью, одним из императивов которой являются субъект-объектные отношения обучаемого и обучающего, обучаемого и образовательной среды, а другим, — безусловно адаптивная природа образования в контексте парадигмы „здоровье человека — здоровье общества — здоровье природы“. Именно такая стратегия позволяет ребенку понять себя, найти ключ к своей, индивидуальной формуле…».

Я так думаю, что после такой «стратегии» уже не то, что ребенок не найдет никакого «ключа», но и взрослому будет не до валеологии и придется долго восстанавливать свое умственное здоровье. Кстати, по данным новосибирских ученых, в школах с валеологическими инновациями, в основном соросовскими, здоровье детей резко ухудшается.

Педагоги и учителя, работающие в школе, но не имеющие призвания и способностей к воспитанию детей… Скажите, так ли уж редки они в нашей системе образования и воспитания?

Давайте посмотрим, каковы, например, некоторые школьные «воспитатели» и «образователи» наших детей и их «новые фундаментальные идеи» и «ценностные ориентации»:

— физик, читающий на своих уроках «поэму о сперматазоидах» (хороша должна быть эта «физика»?! );

— «химичка», заключившая договор с учениками — «Я пью чай, беседую с подружками, вас не трогаю, не спрашиваю и всем поставлю хорошие отметки, а вы за это сидите на уроках смирно, не шумите, меня не подводите и не выдавайте» (кстати, ее «подружки» — это преподаватели из той же школы; что делают в это время их собственные ученики? — об этом можно только догадываться; там видимо свои «договорные» условия);

— «литераторша», объявляющая: «Завтра пишем сочинение. Всем поставлю по двойке. Потом будете переписывать, кое-кто — не по одному разу»;

— «математичка», заявляющая: «Кто хочет получить за контрольную более высокую оценку, принесите по десять долларов, и я вам дам возможность ее переписать»;

— классный руководитель: «Кто хочет получить в аттестате отличные отметки, сдавайте по сто долларов за каждый предмет».

А вот несколько взятых из жизни примеров «воспитательных» действий родителей. Может быть, они не очень ярки, как предыдущие, но самое плохое здесь состоит в том, что они обычны и повседневны.

Мать с ребенком находятся в травмопункте. У ребенка неделю-две назад был ушиб головы и сотрясение головного мозга. Сейчас они пришли на заключительный осмотр. Ребенок уже, видимо, практически здоров, он бодр, весел и потихоньку шалит. Мать занята болтовней с соседкой по очереди. Когда ее ребенок немного шумно развеселился, она ему крикнула: «А ну перестань, сейчас дам по голове, у тебя опять сотрясение будет!» Потом она продолжала болтовню, как ни в чем не бывало.

Второй пример. Трехлетний ребенок на даче заигрался, с ним что-то случилось, он испугался и бросился искать и звать свою мать. А та была в доме, занималась своими делами. Она слышала зов ребенка, но не посчитала нужным прервать свои занятия. Не находя ее, ребенок расплакался. Тогда мать выскочила и закричала: «А ну перестань, мне плаксы не нужны. Если будешь плакать, то иди за калитку искать свою мать!»

Третий и четвертый примеры привести полностью невозможно. Скажу только, что в одном из них вроде бы по внешнему виду «культурный» отец спокойно беседует со своим семи-восьмилетним сыном; они занимаются ремонтом девятой модели ВАЗ. А в другом — восемнадцатилетний вожатый детского санатория в Геленджике разговаривает на пляже с десяти-двенадцатилетними мальчиками и девочками, «пионерами» своего отряда. Объединяет эти примеры то, что каждое третье слово у них — причем, с обеих сторон, — грубейшая матерщина.

Вот такие родители, воспитатели, «педагоги» и их «парадигмы». К сожалению, они весьма распространены в нашем обществе. Нетрудно предвидеть плачевные итоги подобных «новых доктрин» в образовании и воспитании. «Рубят сук», на котором атеистами «подвешено» все будущее нашей страны, да и они сами на нем сидят. Кого надо воспитывать в первую очередь, разве детей?

И дети бегут… От нерадивых родителей, учителей и воспитателей, чувствуя от них веяние духовной смерти, ибо дети интуитивно знают, что лучше, чтобы погибло тело, чем душа… Бегут всеми доступными им способами: через плохую учебу, через неповиновение, через наркотики и даже суицид… Создается впечатление, что им лучше смерть, чем такое «воспитание».

Но давайте подумаем, почему же они бегут?

Бегут потому, что все жизненно необходимые именно им ценности и ориентиры в них есть от Бога. Они даны им в начатке Духа, вложенном от рождения в их Сердца.

Святой Ефрем Сирин говорит, что, когда Бог творит человека, Он вкладывает в сердцевину его существа все Царство Божие, и задача жизни заключается в том, чтобы копать и копать, пока не дойдешь до той глубины, где находится этот клад.

Существующая ныне государственная система образования и семья не могут помочь детям найти этот клад, раскрыть естественные таланты каждого, ибо они сами подчас давно утратили подобные свойства. Все желания и способности к этому выжжены в них за долгие годы существования в пораженных смертоносным атеизмом массовой культуре, искусственных прагматических идеалах и материальных ценностях. Не имеющие опоры в целомудрии, эти «образователи» могут «просвещать» детей только с привычных для них, то есть на деле с противоположных подлинной нравственности, нездоровых позиций. Поэтому атеистические или светские попытки современных «специалистов» образования и воспитания подрастающего поколения на самом деле не только не способствуют истинному воспитанию, образованию и оздоровлению детей, но просто уничтожают все естественные основы их организации. Иначе говоря, они калечат детскую душу, а вслед за ними и тело. Вот поэтому дети и бегут и от семьи, и от школы.

Так взрослые теряют своих детей.

§9.3. Что хотят, чего своим поведением требуют наши дети?

«…отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» Ефес. 6.4

Дети почти всегда окружены родителями, воспитателями, педагогами и, в последнее время, еще гувернерами и гувернантками. Они находятся под прессом пристального внимания различных государственных учреждений, а в последние времена еще и ювенальной юстиции. Однако то, что многие родители и воспитатели своим безбожием лишают ребенка его Отца Небесного, их совершенно не интересует. В итоге тот оказывается без духовных основ и всего того, что связывало его с Богом. Детские души, лишенные связи с Первоисточником жизни, становятся глубоко уязвимыми, недоверчивыми, обездоленными, беспризорными, беззащитными и легко ранимыми перед лицом бездушного внешнего окружения.

Многие современные дети своей духовной глубиною нередко намного превосходят взрослых. В таких условиях они вынуждены сами защищать свой внутренний мир от разрушительного воздействия социального, в подавляющем большинстве своем атеистического, безбожного и, значит, враждебного их душам сообщества. Сначала духовная открытость, чистота и глубина детских душ болезненно и безуспешно борется с тем моральным и интеллектуальным давлением, которые взрослый мир оказывает на детей, внедряя в них свои утилитарные стереотипы. Потом некоторое время сосуществует с ними, пытаясь приспособиться к ним. И, в конце концов, ребенок либо подавляется извращенными понятиями добра, зла и справедливости, агрессивностью, тотальным нигилизмом и внешней разрушительностью социума, то есть распадается сам, либо начинает ожесточенно крушить то, что или кто его разрушает.

Поэтому взрослеющий подросток нередко сам становится грубым, циничным и не верящим никому и ни во что. Он не только отвергает любые (теперь уже даже благие) попытки на него повлиять, изменить или перевоспитать, но, наоборот, он взращивает в себе устойчивое к ним противодействие. Он создает свою собственную мораль, понятия о добре и зле, справедливости и возмездии. Причем, лишенный истинных духовных основ, он часто прибегает к чисто деструктивным средствам самозащиты и борьбы против мира. Максимально извращенным среди таких средств является сатанизм.

Некоторые юные души, которые еще не до конца потеряли добродетельные качества, не могут направить свою разрушительную деятельность против других, поэтому они незаметно, но с постепенно возрастающей силой начинают заниматься внутренним и внешним самоуничтожением: пьянством, наркоманией, экстримом. Крайнее выражение этого — самоубийство, как результат полной потери смысла жизни и ориентации в ней.

В других случаях, в зависимости от природных особенностей и предрасположенности, ребенок начинает накачивать собственные мышцы или развивать хитрость, коварство, беспринципность, иногда сочетая в себе и то, и другое. Он становится таким, каким мы видим немало молодых людей, потому, что он вынужден сам защищать в этом мире свое опустошенное, обнаженное и ранимое сокровенное внутреннее пространство — свое Сердце.

Кто-то скажет, что это хорошо: молодежь должна уметь постоять за себя. Однако, во-первых, вырабатываемые ребенком в духовном вакууме личностные силы являются силами разрушения. А, во-вторых, главное, для чего молодой человек будет их использовать в первую очередь, это для того, чтобы разгромить то, что лишило его Бога и сделало таким беззащитным, то есть, безбожное аморфно-светское общество, родителей и воспитателей.

Таким образом, круг замыкается: как часто сами воспитатели чувствуют всю свою беззащитность перед разрушительной силой своих воспитуемых! Но удивляться нечему: они сами ее и породили. На многих отцах и матерях сейчас сбываются слова Иисуса Христа: «…и восстанут дети на родителей» (Марк 13.12).

Все это является результатом не просто каких-то методических, научных или организационных просчетов системы воспитания и образования, а конкретно — смертоносными последствиями невежества родителей, воспитателей, образования и науки: всего общества в целом. Их нельзя восполнить никакими реформами образования.

Родители часто хотят воспитать своих детей такими, какими хотелось быть им самим, но какими они так и не сумели стать. Вследствие чего сейчас они сталкиваются сразу, как минимум, с тремя проблемами.

Первая — такая «программа» ребенку может быть совершенно не нужна и даже вредна. Ибо у его души всегда имеются свои задачи. Воспитание в ребенке того, что хотят родители, в большинстве случаев сопровождается одновременным «закапыванием» его врожденных талантов. Представьте себе, что у вас в саду проросло зернышко кедра, а вы всеми своими силами начнете выращивать из него яблоню. Это, по меньшей мере, неразумно, а по большому счету — серьезное зло. Нетрудно увидеть, что среди нынешних родителей, воспитателей и «образователей» имеется немало подобных «мичуринцев»!

Вторая — родители и воспитатели, как правило, не знают верных причин того, что им помешало и почему они не стали тем, кем хотели быть. Следовательно, те же самые причины могут помешать им и сейчас, и вряд ли они сумеют развить эти «заказные» качества у своих детей и учеников.

Третья — несоответствие по времени. То, чем хотели стать родители, было актуальным двадцать-тридцать лет назад, но может быть совершенно не востребованным через следующие десять-двадцать лет, когда подрастут их дети. Так, например, «у разбитого корыта» сейчас остались очень многие из тех, кого в семидесятых-девяностых годах двадцатого века готовили быть кандидатами наук. Они и целые армии бывших инженеров, научных сотрудников, работников культуры сегодня ощущают себя выброшенными из жизни, составляют большинство торговцев на вещевых рынках, работают охранниками в супермаркетах, «батрачат» на «новых русских», существуют на нищенские зарплаты и пенсии или являются безработными и бомжами.

Итак, недостатков в воспитании и здоровье детей — масса, а причина им всем одна — безбожие взрослых.

Однако безбожие есть беззаконие.

Сейчас множество родителей, воспитателей и педагогов почти в один голос заявляют, что дети стали практически неуправляемы. «Мы такими не были», — жалуются они. Интересно, что и наши родители, глядя на нас, также удивлялись и говорили, что они такими не были. И родители наших родителей говорили то же самое. Получается, что уже издавна каждое следующее поколение было хуже своих предков. Это означает только одно — люди деградируют!

Но не будем углубляться в прошлое, вернемся в сегодняшнее время.

Удивляться здесь нечему. Наши дети, как никто другой, внутренне хотят, чтобы ими управляли по божественным законам. Они им хорошо известны. Их души, созданные по образу и подобию Божию, отлично знакомы с гармонией и порядком Его мира. А взрослые, под влиянием невежественного воспитания со стороны своих родителей и учителей в стиле эпохи советского атеизма, его уже забыли. Часто они не только не знают высших духовных законов, но даже и знать не хотят, а поэтому их в себе и не имеют. Они начинают пытаться управлять детьми по своим приземленным правилам, выражающим их собственные эгоистические желания, представления и иногда даже просто сокрытые и далеко не безобидные страсти и пороки. Эти-то тайные страсти и пороки взрослых, которые они часто за таковые даже не считают, как раз и являются настоящими «воспитателями» и «учителями». Они незримо, но весьма эффективно занимаются обучением подрастающего поколения.

Под их влиянием дети быстро забывают о своих божественных нравственных первоосновах. Они перенимают меркантильные знания и привычки взрослых да еще добавляют к ним ряд приобретаемых на улице или внедряемых приверженцами западной псевдокультуры и свободы. Духовная пустота родителей умножается на удаленность от Бога воспитателей, и все это, возведенное в степень безбожия и светскости общества, падает на плечи детей. Так идет постоянное нарастание разрушительных и хаотических энергий человека и общества от поколения к поколению. Детям они не нужны, поэтому они возвращают их взрослым.

Кроме этого, дети со временем взрослеют, и их беды становятся «национальным достоянием», перерастая в общие социальные блуждания и кризисы, которые начинают «воспитывать» новые поколения на еще более низком и болезненном уровне. Так эти энергии распространяются все шире и глубже, метастазируя по сообществу, природе и вселенной.

Таковы плоды бездушного просвещения и здравоохранения, результат технического прогресса на пути построения коммунизма или капитализма, которые в этом смысле оказываются абсолютно равнозначными. Вот почему сегодняшние дети становятся еще менее управляемыми и более распущенными, чем были дети прошлого. Вот почему молодежные проблемы сейчас становятся как никогда острыми и взрывоопасными.

Дети и родители часто не имеют достаточного взаимопонимания. Оно может быть выработано только на единых духовно-нравственных основах, в центре которых лежат божественные установления. А эти основы у них часто совершенно разные. Детей необходимо воспитывать в направлении их естественной религиозной природы, а не «образовывать» без нее или даже против нее.

В нравственно здоровом сообществе каждое новое поколение должно быть лучше своих родителей.

Еще раз обратимся к словам Господа Иисуса Христа: «…пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Навязывая безбожные «парадигмы» и стереотипы, ранее атеистические, а ныне светские организаторы и реформаторы образования и воспитания по существу именно препятствует детям приходить ко Христу. Тем самым они прямо противостоят Богу и способствуют, иначе не назовешь, как погублению детских душ. Эти фарисеи современности рискуют получить жестокое за это возмездие как персонально, так и от своих потомков.

Дети должны быть такими, какими они должны быть. Это значит, что чаще всего совсем не такими, какими их хочет воспитать нынешнее светское общество. По сути, единственное, чего они от взрослых хотят, это любовь, а те дают им только материальное и прагматичное, на самом деле являющееся ядом для их душ. А для того, чтобы детям дать любовь, воспитателям самим надо сначала ее обрести, добиться, стяжать, вымолить.

Взрослым надо бы не только детей учить и воспитывать, но неплохо было бы и самим поучиться у них. Поучиться их естественной, безусловной и безграничной чистоте Сердец и помыслов, вере и доверию, искренности и незлопамятности…

По существу, взрослые могут и должны бы учить детей сохранению и преумножению их естественных нравственных качеств, заложенных в них Богом. И даже не учить, а просто помогать им в этом.

Итак, дети хотят, своим бунтарским поведением они буквально требуют организации их воспитания по божественным законам любви. Они жаждут раскрытия их внутреннего естественного потенциала, божественного образа и подобия души, а не навязывания стереотипов и программ, подавляющих их истинные жизненные ценности, цели и задачи.

Детей, да и большинство взрослых, надо в первую очередь учить быть людьми, и только потом — грамоте и профессиям.

В заключение этого параграфа скажу следующее.

Ваш ребенок или ученик доставляет вам беспокойства? Постарайтесь найти причину этого в себе самой или в себе самом, задав себе примерно такие вопросы:

Что вы ему недодали или недодаете?

Каким качествам вашей души он хочет вас научить?

От чего он своим строптивым поведением «лечит» вашу душу?

Ответив на эти вопросы и изменив свою жизнь соответствующим образом, вы во многом поможете самим себе и своим детям избавиться от ненужных сложностей или болезней.

§9.4. О главных причинах болезней и проблем детей

Вопросы здоровья и воспитания наших детей в последние десятилетия приобрели чрезвычайную актуальность. Количество больных и неблагополучных ребят растет, причем, стремительно. Наличие «детских проблем» невозможно обойти молчанием, ибо дети — это наше будущее. В конце концов, мы были ими сами. И многие люди даже в зрелом возрасте, может быть, чувствуют, как где-то глубоко в них живет нежный, очень ранимый, нуждающийся в любви, тепле и ласке ребенок.

Когда болеют дети, то у многих взрослых возникают вопросы: «Почему? За что, ведь они еще не успели нагрешить?» Постараемся найти на них ответы.

Однако начнем не с их здоровья.

Известно, что дети обучаются в основном на примерах личного образа жизни окружающих их людей: в семье, в школе, на улице, в обществе. Главное обучение ребенка идет не на вербальном, а на невидимом духовном Сердечном уровне. «От Сердца к Сердцу — таков основной способ передачи тайн пути», — говорили суфийские мудрецы. Жизнь есть путь. И все, чему взрослые учат детей на этом пути, исходит из их Сердец. Добрый человек из доброго Сердца выносит доброе, злой человек — злое, невежественный — невежество, а пустой — пустое. Взрослый может научить ребенка только тому, что умеет и делает сам, а поэтому имеет в себе как неотъемлемое знание, опыт и навык своего тела, разума и души. Человек, никогда не поднимавший штангу, не вырастит хорошего штангиста; не видевший звезд, не может рассказать о них; не живущий по любви, не может воспитать это чувство в детях.

Никакое вербальное обучение не достигнет успеха, если проводящий его преподаватель, воспитатель, мать или отец не будет сам выполнять то, чему он обучает.

Итак, учитель не может научить тому, чего в нем, в обществе или в природе нет, он может только показать то, что есть. Это хорошо понимала, например, даже та власть, которую сейчас повсеместно принято охаивать, — Советская власть в свой соответствующий период. Именно поэтому она усиленно культивировала и тиражировала наглядные примеры: Павлика Морозова, Алексея Стаханова, Павку Корчагина, молодогвардейцев, Валерия Чкалова, Юрия Власова, Юрия Гагарина… И наша страна, скажем так, кое-что имела и ныне весьма ностальгирует по утраченному. А что сейчас? В СМИ тиражируются насилие, секс, катастрофы, прокладки, противозачаточные средства, жвачки, средства от импотенции, стиральные порошки вместе с «мыльными» сериалами… Попробуйте догадаться — что мы будем иметь? И даже, увы, уже имеем!

Когда в нашем обществе появляются бандиты, негодяи, коррупционеры, взяточники, моральные уроды и отщепенцы — это результат того, что они воспитывались в таких семьях и образовательных учреждениях, в которых им никто ничего духовно-нравственного не преподавал. Не зря существует старая русская поговорка — «Яблоко от яблони недалеко падает». У нынешних преступников были или есть матери и воспитатели, которые, может быть, сами никого не убивали, не насиловали. Но они ежедневно в невежественной бессознательности обливали грязью и распинали в себе частицу Божию. Их Сердца были исполнены такого мрака, равнодушия, бесчувствия и холода перед Богом, что они смогли воспитать только таких детей. Мрак порождает мрак, блуд порождает блуд, порок — порок: «Ученик не бывает выше своего учителя…».

Все проблемы в мире берут начало в семейных неурядицах и отсутствии должного воспитания детей.

Зададимся вопросом: «А здоровы ли взрослые?»

(Ольга Васильева, министр просвещения РФ)

Дети есть души, которые Господь вручает родителям на воспитание. Не учителям, не гувернантам, не педагогам, а родителям. Поэтому во всех случаях именно на них лежит главная ответственность за воспитания своих детей.

Вспомним слова святого апостола Павла: «Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей». Здесь под словом «имение» имеется в виду ни что иное, как некое своеобразное судьбоносное духовное «наследство», которое родители передают своим детям. Апостол, безусловно, знал, что последствия порочных поступков родителей падают на многие поколения их потомков. Так, например, грех непослушания Адама и Евы или, так называемый, первородный грех, до сих пор передается всем новорожденным.

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.