Философия естественного развития

Философия естественного развития

Книга первая. Обретение пути

Введение

Философия естественного развития — это модель, позволяющая изменить собственную жизнь к лучшему. В её основе лежит принцип использования силы собственных потребностей для трансформации собственного сознания.

Первая книга серии называется «обретение пути». Путём именуется в данном случае не некий прописанный высшими силами путь, не предначертание, означенное в книге судеб. Совсем нет. Путь в контексте философии естественного развития — это совокупность всей деятельности человека, совершаемой в согласии с самим собой. В созвучии с собственными потребностями.

Цель этой книги — познакомить читателя с основным принципом философии естественного развития, показать, как он работает в жизни, а так же дать полноценную инструкцию, которая позволит сделать первые шаги к обретению своего пути.

Глава первая: принцип естественных изменений

Около полугода назад я закончил работу над обобщённой моделью изменений.

Я поставил себе цель прийти к более полному пониманию того, как меняется человек. Я хотел обобщить то, как работает психология, психотерапия, коучинг, духовные и магические практики именно в контексте трансформации сознания. Модель должна была позволить увидеть некую универсальную основу, ее рабочее «ядро».

В первую очередь, это нужно было для того, чтобы навести порядок в собственной голове, привести разные техники к общему знаменателю. Это было насущной задачей: психология и духовные практики усердно «не сходились», противоречили друг другу. И отмести что-то одно я не мог — ведь и там и там были рабочие техники. Значит, нужно было открыть нечто общее, выйти на следующий уровень обобщения.

Позже, когда я вывел эту модель, мне стало ясно, что это универсальный ключ, который сориентирует меня и моих учеников в той или иной практике. Это, однозначно, упростило жизнь мне и сделало меня эффективнее в учительствовании и супервизиях.

Итак, что же это за ядро? Я назвал его «принцип естественных изменений». Звучит он так:

Изменения происходят тогда, когда подлинная потребность в этих изменениях становится очевидной.

Что же это значит?

Это значит, что мы меняемся лишь тогда, когда насущно осознаём потребность в изменениях.

Когда мы работаем над собой по этому принципу, мы должны научиться решать две задачи.

1) Научиться распознавать эти самые подлинные потребности в себе.

2) Нужно научиться делать их очевидными.

Первая задача — это вопрос коммуникации с самим собой и своими чувствами. Мы должны научиться чувствовать, чего нам в действительности хочется. Научиться проверять через чувства, насколько цели, которые мы себе ставим, соответствуют нашим действительным желаниям.

Далее, вторая задача — делать потребности очевидными. Это означает, что мы должны столкнуться непосредственно со своей потребностью в изменении, осознать во всей полноте необходимость в нём.

К примеру, человек хочет бросить курить. Он может это откладывать, сетовать на недостаток силы воли и другие внешние обстоятельства. Но если он сможет ощутить со всей очевидностью последствия курения — у него получится бросить. К примеру, знать наверняка, к чему его приведёт курение. Причём, если мы можем заглянуть в будущее и узнать, что курение приведёт к какому-то заболеванию, то недостаточно просто знать название болезни — нужно понимать её действительные проявления и последствия.

Если мы сумеем сделать для себя настолько очевидными последствия того или иного действия (или бездействия), то выбор произойдёт будто сам собой. Если человек хочет жить — он не будет заниматься тем, что будет ограничивать его возможности, делать его жизнь хуже или даже сокращать. Проблема же заключается в том, что часто мы понимаем последствия, но понимание наше остаётся умозрительным.

Многие курящие хотели бы бросить, и они понимают, что курение это совсем не то, чем стоит заниматься. Вот только их понимание вреда курения — это некая идея, не имеющая ничего общего с действительностью. Если бы удалось получить опыт, который сделает последствия очевидными, покажет на уровне тела, что привычка наносит вред — бросить будет значительно легче. В идеальном варианте — это произойдёт будто само собой, без усилий.

Когда я продумывал эту модель, мне пришла в голову аналогия с «призраками Рождества». В сказке, главный герой видит, к чему приведёт его текущий образ жизни и «просыпается», преображается из старого хрыща в душевного человека. Его сердце «оттаивает» и он проживает трансформацию за счёт того, что призрак будущего позволил ему осознать потребность в изменениях.

И ещё один пример для закрепления.

В отношениях бывает так, что партнёр ведёт себя деструктивно по отношению к нам. Мы продолжаем жить, держаться и терпеть, в надежде, что однажды всё поменяется. Но, в какой-то момент становится очевидным: он или она никогда не изменится. И в этот момент решение о расставании происходит само собой и, как следствие, пусть не без потерь, получается, выйти из разрушительных отношений.

Внутри моей модели, состояние, при котором потребность или что-либо является очевидным — называется «соединённостью». Например — соединённость с потребностью.

Сам же процесс актуализации потребности, приложения усилий к тому, чтобы сделать её очевидной — называется соединением с ней.

Итоги

— Философия естественных изменений — это модель, описывает простой и естественный механизм трансформации.

— Эта модель создана мной с целью описать сутевую, значимую часть разных практик в контексте трансформации.

— Принцип естественных изменений — это ядро этого механизма. Он гласит: изменение происходит тогда, когда подлинная потребность в нём становится очевидной.

— Чтобы использовать это на практике, нужно пройти два шага. Первый: научиться находить подлинные потребности, обосновывать для себя изменения, слушая отклик в чувствах. Второй: научиться делать эти потребности очевидными настолько, чтобы изменение стало неизбежным. В философии естественных изменений это называется «соединением с потребностью».

В этой главе я привёл несколько примеров, позволяющих получить общее представление о работе принципа моей модели. В следующих частях этот образ будет уточняться: я приложу усилие к тому, чтобы сделать наглядной и очевидной эффективность этой модели, чтобы вы могли воспользоваться ее ценностью. Далее мы рассмотрим более подробно первый шаг — выявление подлинных потребностей и, после — способы актуализации потребностей, соединения с ними.

Глава вторая. Цели и потребности

1 Цели

Вдумаемся: запрашивая изменений, трансформации — нам следует иметь представление о том, для чего они собственно нужны.

Для какой жизни мы намерены измениться? Какая жизнь действительно стоит того, чтобы меняться?

Принцип естественного изменения содержит в себе не только ключ к изменениям, но и являет интересный и приятный момент.

Пользуясь принципом естественных изменений, мы не способны измениться в том случае, если это в действительности нам не потребно.

Минус здесь в том, что нам не всегда очевидны наши потребности.

Плюс же в том, что научиться их находиться и соединяться с ними мы всё же способны.

Разъясняя как-то раз, как работает принцип, я нашёл такую шуточную метафору: человеческий мозг, он немного из 90-х и требует обоснования всякий раз, когда ты у него чего-то просишь. Хочу изменений — обоснуй. Хочу по-новому воспринимать себя и других — обоснуй. Хочу освоить новое — обоснуй.

И это, в сути своей, совсем неплохо. В этом можно увидеть не просто предохранительный механизм, мешающий заниматься ерундой, но и нечто большее. За этим можно обнаружить некий духовный смысл: трансформация неразрывно связана с постоянным самопознанием.

Невозможно по-настоящему поменять в жизни нечто к лучшему, не сблизившись с самим собой, своими подлинными чувствами и потребностями.

И в этом нарративе есть парадокс: мы заявляем изменение себя, трансформацию собственного сознания — но меняясь, всё в большей степени приходим к самим себе.

2 Мы не всё знаем о своих потребностях

Итак, теперь к делу.

Как было сказано, изменение нужны не сами по себе, но всегда с какой-то целью. Например, стать успешнее в своём деле. Или наладить отношения в семье; или освободиться от вредной привычки и перейти к более здоровому образу жизни.

Мы должны понимать со всей очевидностью для чего мы собираемся измениться.

Выстроив в собственном сознании этот самый образ желаемого, мы должны так же убедиться, что он соответствует нашим подлинным потребностям. Тогда и только тогда принцип естественного изменения вступит в силу.

Подлинной, я именую ту потребность, которая даёт силы для изменений. Потребность есть суть некая внутренняя тяга — именно за счёт использования этой уже существующей в нас тяги — мы и производим работу по изменению себя, своего сознания.

Именно использование этих уже присутствующих в человеке сил и делает изменение естественным. То есть опирающимся на уже существующую действительность, не требующую привнесения чего-то принципиально нового, внешнего в сознание.

Как же распознать эти силы в себе? Как ощутить их?

Мы имеем ограниченное количество данных от самих себя. Коммуникация, включая коммуникацию с самим собой, предполагает получение информации.

Какую «новую» информацию мы можем получить от себя? Как кажется, это в принципе невозможно. Все мы по большей части убеждены в том, что знаем о себе всё. В конце концов — именно вы провели с собой больше всего времени и, по идее, должны знать себя от и до.

Однако в действительности мы очень многого о себе не знаем. Причина кроется в том, что наш мозг, в сущности, создаёт истории о действительности не для того, чтобы нам всё было понятно. Истории, которые мы рассказываем себе и другим людям — нужны для того, чтобы мы были в целом жизнеспособны и могли выжить в обществе.

А это означает, что мы, по сути, никогда всерьёз не задумываемся о том, как устроены мы сами, мир вокруг или другие люди, пока «не припрёт». Иными словами, мозг составляет настолько примитивную карту действительности, насколько только возможно. И если действительность не сопротивляется этому искусственному упрощению — карта утверждается, и мы живём в рамках этой модели.

Единственный способ заставить мозг уточнить представления о действительности — поставить его перед фактом ошибки. Указать явно и наглядно на противоречие. И только если удастся сделать это, не позволив себе отмахнуться — мы сможем создать более точную и сложную модель действительности.

Поставить себя перед противоречием — есть частный случай применения принципа естественного изменения. Мы сознаём со всем очевидностью, что не понимаем мира, в котором живём. Так как неопределённость может нести угрозу нашей безопасности, а так же снижать нашу эффективность — потребность в доработке, пересмотре своих представлений о мире становится очевидной. И изменение происходит: мы меняем свой образ мира, создаём более точную карту.

Я предлагаю сделать небольшую паузу в этом месте и осмыслить сказанное.

3 Уточнение образа себя и мира

Теперь, давайте осмыслим ещё один важный момент: обратим внимание на некую сложность, которая может возникнуть, когда мы сталкиваемся с противоречиями.

Следует помнить, что мозг будет стремиться побыстрее заделать прореху в картине мира. Это будет самое простое и расхожее объяснение, единственная задача которого — избавиться от беспокойства, которое возникает в момент осознания неправильности карты.

Неправильная карта — это всегда то, что вызывает беспокойство. Если я понимаю, что моё представление о мире не верно — это говорит, что я могу находиться в опасности. Ведь то, чего я не знаю — не поддаётся прогнозированию и контролю. А значит, я должен прояснить для себя то, что неясно.

И очень важно сохранить это самое беспокойство и неопределённость.

ИМЕННО СОЗДАНИЕ ЭТОЙ НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ, ЧЕРЕЗ СТОЛКНОВЕНИЕ С ПРОТИВОРЕЧИЯМИ — И ПОЗВОЛЯЕТ НАМ РАЗВИВАТЬ СОБСТВЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МИРЕ И УТОЧНЯТЬ КАРТУ.

Примеры «заплаток», которые подсовывает нам мозг.

В сущности, всем нам это известно. Возьмём хрестоматийный пример из отношений. Девушка обращается к парню: «Меня беспокоит то, что…». Текст может быть почти любым. Парень отвечает: «Ты просто себя накручиваешь, не придумывай».

Что в этот момент происходит? В её жизни происходит нечто, что её беспокоит. Не очень важно, как оно выглядит со стороны — для неё это, скорее всего по-настоящему. Он же слушает это и понимает: сейчас начнётся путешествие по её сложному и непонятному (для него) образу мира. Ему важны отношения с ней, но чтобы решить её проблему — придётся столкнуться с очень сложными и непонятными ему представлениями о мире. А значит, он будет вынужден приложить массу усилий, чтобы выстроить более сложный образ мира, себя, своей второй половинки, отношений. И, не факт, что сложность её образа не заведёт их в тупик. И вот, парень, предчувствуя этот каторжный труд, лёгким усилием совершает фокус.

Вместо того чтобы признать, что он не понимает свою половинку и приложить усилие к пониманию — он создаёт простую заплатку: «Ты всё себе напридумывала». Он просто говорит, мол, проблем тут никаких нет, решение простое — тебе надо расслабиться.

Но если бы ему удалось пересилить себя и принять этот непростой вызов — у отношений было бы, вероятно, больше шансов стать по-настоящему наполненными и искренними.

Хотя, конечно, обстоятельства бывают разными.

Другой классический пример — это непонимание, между детьми и родителями. Не желая создавать более сложных представлений о своих детях или о своих родителях, мы часто ограничиваемся самыми расхожими клише. «Дети ничего не понимают, их проблемы не так важны — подрастут и всё станет ясно». «Родители никогда меня не слушают и не понимают, им не важно, что я думаю».

Правда же в том, что родители, как правило, слушают, но учитывают так же и множество других факторов, которые мы, будучи детьми, просто не видим.

Дети же, в свою очередь, проживают значимый для себя опыт и нуждаются не в инструкциях, а в понимании и поддержке.

Ну и третий пример. Многие люди, терпя в чём-либо неудачи, склонны списывать всё на обстоятельства. «Я бы мог сделать это дело, если бы мне не мешали». «Если бы не ситуация в стране, я бы развернулся». «Из меня вышел бы отличный человек, если бы мои родители уделяли мне больше внимания и не травмировали меня». Вариантов может быть много.

В чём здесь заплатка? Ситуация показывает: у тебя есть цель и представление о себе, как о человеке способным её достичь (иначе бы не брался). Действуя, ты терпишь неудачу. Часто — на стадии встать с дивана. Это значимая часть дела.

На лицо противоречие: думал, что могу — начинаю действовать — не выходит. Стало быть, я чего-то не учёл, мне не хватает знаний или навыков. Моё представление о себе или о мире — искажено. Либо я надумал лишнего, либо не увидел чего-то.

Если бы удалось удержать себя в моменте этого понимания — это был бы первый шаг к трансформации и развитию. Но это слишком сложно. Признать, что я чего-то не могу, означает обречь себя на родовые муки, в которых должно появиться новое, более полное и сильное состояние. Это не очень-то приятный процесс, как правило. Куда приятнее думать, что ты уже всё можешь — но мир просто не понимает тебя.

Обвинение внешних обстоятельств — это путь наименьшего сопротивления. Вот только непосредственно «пути» в этом нет — потому что с таким подходом дело не будет сделано никогда. Наш мозг достаточно сложен для того, чтобы генерировать самые убедительные оправдания. И цель этой деятельности — не допустить беспокойства.

Итоги

— Для того чтобы применять принцип естественного изменения нам нужно распознавать свои подлинные потребности.

— Нам кажется, что мы знаем себя, но это не так. Наше представление о себе неточное, в силу устройства нашего мозга. Чтобы уточнить представление о себе — нужно научиться ловить себя на противоречиях.

— Выявляя противоречие между тем, что мы думаем о своих целях и делах и тем, что ощущает по этому поводу наше тело — мы вынуждаем собственный мозг выстроить более точное представление о самих себе.

— Более точное представление о себе — само по себе, способно трансформировать жизнь. Однако нам оно понадобиться и для дальнейшей работы: оно позволит нам понять, где наша сила и применять её для трансформации себя и, как следствия, своей жизни.

Глава третья. Верификация целей

Итак, у нас есть один источник информации — нарратив. То есть наша история о себе и о действительности. Можно находить противоречия в самой истории и, таким образом уйти в анализ того, что мы говорим. Но я предлагаю другой путь.

Я предлагаю работать с собственным телом. Получится, что мы должны будем сличать своё представление о своих потребностях с тем, что чувствует по этому поводу наше тело.

Для этого нужно научиться чувствовать отклик в теле. Что может свидетельствовать о том, что цель соответствует нашим потребностям на уровне тела?

Чаще всего — это ощущения в животе, либо же ощущение расширения в области груди.

Важно понимать, что есть некие распространённые общечеловеческие признаки, однако могут быть нюансы. Невозможно дать единую схему для всех. Но можно дать упражнение, которое позволит выработать индивидуальный язык общения со своим телом. С помощью этого языка мы получим вторую позицию (первая — это наши мысли по поводу того или иного дела) — позицию тела.

Упражнение заключается в следующем. Следует научиться чувствовать, насколько вам по душе то или иное событие, встреча, дело. Для этого нужно периодически задавать себе простой вопрос: «Как мне, когда я соприкасаюсь с этим?». И направлять внимание на собственное тело.

При регулярности, вскоре вы обнаружите устойчивые признаки того, что вы «за» и что вы «против». Ваше тело будет подсказывать конкретными ощущениями, насколько ему подходит или не подходит то, что вы предъявляете ему.

В самом просто и распространённом варианте, отклик можно обнаружить как расширение или сжатие в области грудной клетки. Это можно трактовать как прилив сил, либо же спазм, препятствующий току силы.

Приведу примеры из своей практики, как разные люди описывали свои маркеры верификации целей.

Когда цель действительно моя — я ощущаю мощное движение вперёд. Голова проясняется, меня, будто несёт. Руки наполняются силой и желанием делать что-то.

В момент же я смотрю на дело, которое мне неинтересно — я становлюсь суетливым, разбросанным, поникшим. Руки становятся пустыми, «опускаются», как будто бы через них вся сила утекает в землю.

Р.

Когда я научилась понимать, где мои цели, а где чужие — это было удивительно. Мои цели рождают мягкое тепло в области груди. Я ощущаю мягкий подъем, и переживания как бы отходят на второй план. Это очень освежающее ощущение и оно ассоциируется у меня с горным ручьём.

Чужие цели воспринимаются совсем иначе. У меня появляется ощущение, будто бы смотрю на них через стекло, как будто бы они за стенкой. Я не чувствую ничего, кроме скуки и желания переключить внимания, граничащее с лёгким раздражением. При этом если мне предлагают какой-то проект и рассказывают о нём, я могу кивать и создавать видимость вовлечённости. Но внутри для меня всё это уже не имеет никакого значения.

Д.

Мои дела вызывают отклик в груди. Я ощущаю расширение, будто бы сила начинает течь через меня. У меня ощущение, будто бы она входит в меня откуда-то со спины и выходит из области в центре груди. Притом, что я часто испытываю тревогу при общении с людьми — в такие моменты тревога проходит. Я просто знаю что делать, становлюсь уверенным и доброжелательным. И другие люди принимают меня!

Заниматься же тем, что на самом деле неинтересно — это для меня пустая трата времени. Я просто делаю всё механически, как робот. Иногда я нахожу удовольствие в таких делах на стадии обучения: мне нравится осваивать новую деятельность и становится более эффективным. Но когда я уже научился новому — заниматься чем-то неинтересным — это пустое, ненаполненное занятие. И оно вытягивает все силы. Занимаясь же своим делом — я не то, чтобы не устаю — оно заряжает меня.

И.

Обратите внимания на следующие признаки.

Как правило, действительно интересные вам дела связаны с ощущением расширения в грудной клетке, приливом сил, удовольствием и увлечённостью. «Чужие» дела — могут вызывать ощущение сжатия в груди, упадок сил, скуку и раздражение.

При этом от человека к человеку, разнятся дополнительные ощущения. Кто-то ощущает прилив сил как нечто более лёгкое и мягкое. Другие же ощущают жар, жажду деятельности, более динамичные состояния.

Поэтому, я рекомендую вас составить описания именно своих маркеров, подтверждающих или опровергающих наличие подлинной заинтересованности в том или ином деле.

Как вы уже поняли, эта самая сила — осязаемая на уровне тела — и есть сила тех самых подлинных потребностей.

Несмотря на то, что я привёл только три описания, они показательны. Я предлагаю вас составить своё описание того, как это происходит у вас и, по возможности, опросить своих друзей и близких. Вполне возможно, что через слова других вы расширите своё представление о себе.

В ходе этого упражнения, вы научитесь понимать, где и на что тело даёт силы. Поняв, куда идёт сила, вы научитесь: а) заниматься тем, что нам на самом деле интересно; б) быть эффективным в этом, так как мы сильны именно там, где реализуются наши потребности.

Наблюдение за собой в контексте обнаружения подлинной заинтересованности — сильно меняет жизнь само по себе. И это, безусловно, лучшее начало работы над собой.

Прежде чем подвести итог, ещё одна важная идея. На начальном этапе освоения верификации, мы учимся получать отклик на уровне «да/нет» или «моё/не моё». Дальше же, с практикой, приходят более полные ответы. К примеру, вам предлагают поучаствовать в каком-то проекте. В целом это интересный вам проект, однако, он требует больше времени, чем вы можете ему уделить. На уровне тела вы уже осознаёте это, но голова пока этого не поняла. Спрашивая отклик тела, вы сумеете осознать, что нужно поменять в задаче, чтобы она полностью соответствовала вам. Это будет ответ в духе «Да, если…». И это очень важный шаг: в жизни редко бывает так, чтобы мы сталкивались с готовыми делами, полностью отвечающими нашим потребностям. Мы должны научиться обеспечивать себе условия под себя. Создавать свои правила для отношений с людьми, рабочие места для себя, учитывать свой индивидуальный ритм и характер.

Итоги

— Мы увидели, что не всегда понимаем самих себя и свои потребности. Чтобы пересмотреть свои представления — нам нужна дополнительная точка опоры, источник новой информации. Этим источником может являться наше тело.

— Чтобы верифицировать потребность через тело, мы должны научиться слышать, как оно откликается на ту или иную цель. Есть общечеловеческие ощущения, подтверждающие или опровергающие наличие потребности за целью; однако лучше будет каждому найти свои личные маркеры.

— На первой стадии, мы учимся получать ответ «Да/нет». Со временем, мы получаем более сложные ответы, в духе «Да, если…» или «Нет, потому что…». Это важно, поскольку в жизни редко встречаются дела и цели, идеально подходящие нам: нужно учиться делать дела на своих условиях, по своим правилам.

— В контексте же модели естественного развития, верификация нужна затем, чтобы понять для чего меняться и научиться извлекать силы для этой трансформации.

Глава четвёртая. Соединение с потребностью

Итак, мы решили первую задачу.

Теперь мы знаем, как выявлять свои подлинные потребности. Давайте же теперь зададимся вопросом о том, в чём разница, между пониманием потребности и соединённостью с нею.

При первом рассмотрении принципа естественного развития, есть риск упустить нечто важное. Повторю принцип: изменение происходит тогда, когда подлинная потребность в нём становится очевидной.

Так вот, очевидность потребности означает не просто умозрительное представление о потребности, не идею, не мысль. Но именно опыт, живое, телесное ощущение.

Именно через тело мы способны соединиться с силой своей потребности и изменить собственное сознание.

В чём разница между опытом и умозрительным представлением?

Умозрительность — это продукт левого полушария, интерпретационного центра, который отвечает за то, чтобы рассказывать истории. Мы можем защищать эти истории, спорить и прочее — но это не значит, что для нас самих, для нашего мозга они являются правдой.

Секрет в том, что они и не должны быть правдой. Они должны просто решать задачу нашего выживания в обществе. Они должны помочь нам быть в безопасности среди людей и, по возможности, занимать хорошее положение в сообществе.

И, если у нас, по сути, интерпретационный центр решает именно это задачу — разумеется, продукт его деятельности не должен оказывать на нас сильного влияния. Ведь тогда, нам пришлось бы меняться под любую чушь, которую мы вынуждены произносить порой.

Что же является для нас правдой? Опыт. И это больше про правое полушарие.

Для мозга имеют вес события. Не истории, но события, через которые проходим телесно. В этом смысле, соединение не есть осознание, но процесс. И вся практическая часть философии естественного развития — есть суть набор процессуальных техник. Это обширная методико-теоретическая база, позволяющая моделировать события, которые позволяют извлекать силу потребностей и применять их к себе для трансформации. Но об этом потом.

В следующей части я приведу примеры того, как это работает в жизни.

А пока повторим описанное в этой главе.

Итоги

— принцип естественного развития предполагает соединение с подлинными потребностями.

— соединение возможно лишь через опыт тела, через прохождение событий. Умозрительность не работает, нужен процесс.

— философия естественного развития содержит в себе множество техник, позволяющих получить этот опыт. Эти процессы позволяют соединиться с подлинными потребностями и извлечь их силу и получить желаемую трансформацию.

Далее я приведу примеры того, как в жизни работает принцип естественных изменений. Все примеры я беру из собственного опыта — это примеры из моей жизни и из моей практики консультирования.

Пример 1. Выход из разрушительных отношений

Однажды я консультировал девушку по имени М.

Она встречалась с парнем в течении двух лет. Их отношения были по-настоящему запутанными и даже деструктивными, но, тем не менее, она до последнего момента старалась сделать всё, чтобы сохранить их.

В какой-то момент в ходе работы мы, используя проекционные методики, столкнулись с тем, что, по сути, менять что-либо, скорее всего поздно. Эту информацию мы получили, по сути, от неё же самой. Я, как консультант, здесь выступал в роли гида, помогающего извлечь послание из её собственного подсознания.

И вот, уже имея эту информацию, она, тем не менее, решила продолжить попытки что-то исправить. У меня к тому времени уже и без теста, сложилось мнение о том, что отношения вряд ли будут приносить ей пользу. Но моё мнение в этом контексте не имело никакого значения: важно было только то, что ощущала правильным она. Моя же работа была в том, чтобы поддержать её, найти пути решения тех задач, которые она ставит перед собой.

Её решение сохранить отношения было чрезвычайно мужественным и даже героическим. Стоически она вынесла ещё несколько месяцев непонимания и пустых усилий. А затем, на одной из сессий я предложил ей такое решение.

«Слушай, похоже, ты надеешься на то, что тебе удастся достучаться до него и заставить увидеть, понять твои чувства. Возможно, тебе удастся это в действительности, мы не можем узнать наверняка. В конце концов, нам неизвестно, что творится у него в голове. Но как насчёт того, чтобы попробовать это выяснить?».