электронная
439
печатная A5
1124
18+
Деяния Святого Бога

Бесплатный фрагмент - Деяния Святого Бога

Размышления по книге Деяний Апостолов

Объем:
324 стр.
Возрастное ограничение:
18+
ISBN:
978-5-4483-8006-8
электронная
от 439
печатная A5
от 1124

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Благодарности

Господу Богу всё усматривающему, Который создавал встречи с разными людьми, которые стали иллюстрациями, задолго до решения заняться такого рода творчеством;

Представительству Миссии «East-West Ministries» в Центральной Азии за её проект CALTC (Central Asian Leadership Training Center), который развил интерес к индуктивному и историко-грамматическому методам изучения Библии;

Миссионеру Карлу Брауну, преподававшему нам курс «Движение основания церквей» по дилогии Луки и научившему подчинять изучение Библии определённой цели и не бояться неожиданных выводов из привычных и знакомых отрывков;

Авторам программ и дополнительных модулей «Цитата из Библии»5.0 и «Цитата из Библии» 6.0;

Моей жене Нине, терпеливо ждавшей завершения работы по редакции этого труда.

Вместо предисловия

«А не замахнуться ли нам на написание книги?» — спросил как-то я в нашей домашней церкви.

«Ну мы же не богословы и не литераторы», — прозвучали неуверенные ответы.

«Но мы же верим в Бога, открывающего Себя в Писании?» — снова спросил я.

Так и родился наш символ веры, которым мы руководствовались в течение года.

Твёрдо веря в то, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), а значит и сегодня Его действия и проявления такие же, как во времена написания Нового Завета,

— твёрдо веря в то, что Дух Божий живёт в каждом верующем, превращая его в храм Божий (1Кор.3:16),

— твёрдо веря в то, что если Всемогущий Бог может использовать для передачи Своего откровения и ослицу (Чис.22:28), и маленькую девочку (4Цар.5:2—4), то тем более может использовать, хочет использовать и использует и немудрых и немощных (1Кор.1:26—29), то есть нас,

— твёрдо веря в то, что различные дары, проявления и действия Духа Святого даются для пользы всех верующих, а не для личного блага (1Кор.12:4—7), а также даются «как Ему угодно» (1Кор.12:11),

— твёрдо веря в то, что «… Когда вы (то есть „мы“) сходитесь („сходимся“), и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию.» (1Кор.14:26), то есть, каждый верующий может обогатить духовно другого, через свидетельство или личное откровение,

— твёрдо веря в то, что «… где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:20), а значит групповое изучение Писания и размышление над ним, совместный поиск воли Божьей и Его присутствия, по сравнению с индивидуальным, предоставляет больше возможностей для более полного и объёмного видения Бесконечного и Безграничного, поскольку мы можем дополнять и корректировать друг друга,

— ни коим образом не пытаясь преуменьшить или проигнорировать необходимость личного общения с Величайшей Личностью, в которую (необходимость) твёрдо верим,

— а лишь твёрдо веря в важность и действенность незаслуженно забытого коллективного аспекта Богопоклонения и взаимного назидания (1Фесс.5:11),

— веря в то, что опыт нашей домашней группы может оказаться полезен и другим братьям и сёстрам и таким образом принесёт славу Жениху Христу и Его Невесте Церкви,

решились составить настоящий труд, записав в него те мысли и откровения, которые пришли к разным членам во время группового изучения Книги Деяний Апостолов. И да благословит нас всех Господь!

Встреча первая. Деян.1:1—12. Вступление? Продолжение!

Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

(Деян.1:1—12)


Почему Книга Деяний Бога, а не Апостолов?

Чтобы понять нас не как людей, неуважительно относящихся к общепризнанному Канону Святого Писания или умаляющих значение личностей Апостолов, вооружитесь этим самым Писанием, и услышьте, как мы его читаем и обсуждаем.

«Первую книгу написал я [к тебе], Феофил…», читаем мы в самом начале книги Деяний слова Луки о своём Евангелии. «Первую»… А значит Деяния — книга вторая, значит Деяния, не самостоятельная книга, а продолжение той самой, первой.

Рассмотрим, к примеру, трилогию Дюма «Три мушкетёра», «20 лет спустя», «10 лет спустя». Что объединяет эти произведения? Герои. Их действия, развитие их судеб, их характеры, их дружба, их отношения друг ко другу и к различным событиям.

Значит, если помнить, что несколько произведений объединяются в единое целое, благодаря единству в этих произведениях главных героев, можно сделать вывод: и во второй части дилогии Луки должны быть те же самые главные герои, что и в первой. Кто? Христос и Апостолы, как в Евангелии? Но в Книге Деяний, в первой её половине, из Апостолов мы видим практически одного лишь Петра. А вторая половина описывает в основном только Павла, которого не было в Евангелии от Луки. Значит главный герой, не Павел, и не Пётр. Кто же тогда?

О чём была первая книга дилогии Луки? О жизни и служении Христа.

Значит о чём вторая? Не о подвигах Петра или Павла. Вернее, не столько об их подвигах, хотя они, безусловно, являются героями веры и примером для подражания. В первую очередь, о подвигах Христа, как главы Церкви, Который Духом Святым строит и расширяет Своё Царство, через Церковь.

Хотя непосредственно Христа мы и видим в Книге Деяний не так уж много, но Он продолжает всегда присутствовать. Присутствовать, не как пассивный наблюдатель, а как активно действующий «другой Утешитель», научающий и напоминающий нам всё, что говорил Иисус, подтверждающий и удостоверяющий истинность слов и дел Иисуса, обличающий мир «о грехе и о правде и о суде», прославляющий Иисуса, Утешитель, обещанный в 14—16 главах Евангелия от Иоанна.

Уже одна эта простая мысль является подтверждением неразрывности всего Нового Завета, который является не сборником отдельных произведений различных авторов, а одним целостным произведением одного и того же Автора, Духа Святого, описывающим одну и ту же Историю, Историю искупления, увиденную разными людьми с разных сторон. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21), говорил Пётр, подчёркивая авторство Духа Божьего.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16,17), говорил Павел о ветхозаветных Писаниях, подчёркивая авторство Духа Божьего. Здесь мы видим два ключевых слова: «всё» и «богодухновенно», которые и раскрывают нам две важные идеи: целостность и авторство Писаний. «Всё» — значит «всё», целиком, не разрывая по лоскуткам, не выщипывая по кусочкам.

Отсюда можно сделать вывод о недопустимости построения своего личного богословия лишь на отдельно взятой части Писания, на отдельном стихе, или даже на отдельной книге, без учёта контекста всего Писания, а также сформулировать вопросы и направляющие тезисы для последующего изучения Книги Деяний Апостолов.

Тезисы:

1. Автор — Сам Господь Бог.

2. Тема — портрет Бога, Его сущность, Его характер, Его действия, Его отношение к людям, их поведению. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Иоан.5:39) Значит не только Новый, но и Ветхий Завет должны указывать нам на Христа, раскрывать Его.

3. Тема — Его отношение ко мне лично, к моему поведению, к моим мыслям и целям. Его план относительно всего творения и меня лично, и то, как Он собирается его воплотить. «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.» (Ам.3:7)

Вопросы:

Какую сторону характера Бога я могу увидеть в этом отрывке?

Каким является Его отношение к описываемым событиям?

Кем являюсь я, в этом отрывке? С кем мог бы отождествиться, и с кем хотел бы отождествиться?

Чему мне надо научиться, и что исправить? Как мне приготовиться «ко всякому доброму делу» (2Тим.3:16,17)?

Постараемся помнить об этих тезисах и вопросах на протяжении всего нашего изучения не только Книги Деяний, но и всего Писания. Пусть эти вопросы и тезисы будут всегда с нами, чтобы помогать нам в развитии нашего знакомства с Богом.

Вернёмся к нашему сегодняшнему тексту. В 1:1—3 следует краткий пересказ 1й книги дилогии Луки, Евангелия. Пересказываются главные моменты, составляющие суть Евангелия. Вот они:

«…о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.» (Деян.1:1—3)

1. Иисус. Его личность и природа.

2. Что Он делал.

3. Чему Он учил.

4. Его страдания и смерть.

5. Его воскресение и явление Живым, во плоти Апостолам и множеству других людей (1Кор.15:3—8), которые могли на момент написания Нового Завета подтвердить истинность Его воскресения, либо уличить во лжи, если бы Воскресение было бы лишь вымыслом, мечтой, фантазией.

6. Его последние указания и обещания (…проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. (Лук.24:46—49)

Стихи 4—5 нашего отрывка это фактически повтор сказанного в Лук 24:49. Сравните:

«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян.1:4,5).

«И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук.24:49).

Хоть и другими словами, но с тем же смыслом, что ещё раз подтверждает то, что Книга Деяний Апостолов — продолжение Евангелия от Луки, продолжение той же самой Истории.

Последуем по тексту дальше и посмотрим на стихи 6—9. Что мы видим? Диалог Иисуса с учениками, который строится по следующей схеме:

— Иисус: Ждите важного.

— Ученики: Важное — восстановление Израиля?

— Иисус: Важное — сошествие Духа Святого и повсеместная проповедь Евангелия

Ученики всё ещё не понимают, что же является по-настоящему важным. Они всё ещё мечтают о земном Царстве, в котором могли бы сесть по правую и по левую руку от Царя. Они всё ещё мечтают о Мессии только для Израиля.

Можно быть рядом с Христом, но не понимать смысла Его служения. Можно быть свидетелем воскресения и других чудес, но не осознавать важности воскресения. Однако Иисус, хотя в Его ответе и чувствуется некое раздражение непонятливостью учеников, в очередной раз терпеливо, но настойчиво, повторяет: «Ищите Небесного, а не земного! Ищите блага для всего творения, а не только лишь для своего народа!» А может быть это и не раздражение вовсе, а приблизительно то, что мы отвечаем маленьким детям, когда они чересчур допекают нас вопросами, ответ на который им не может быть понятен в силу их детского развития? «Подрастёшь — поймешь».

Можно верить в Бога, но при этом быть идолопоклонником. Если не признавать Его Царства над всею землёю. Если считать Его действия локальными. Только в Церкви. Только в Израиле.

Если Бог — Бог Израиля, вернее, Бог только Израиля, то это значит, что Он является Хранителем и Господином только одного народа, только одной географической области. А значит, у других народов или в других местностях есть свои боги. Может быть слабее, или менее мудрые, поскольку не могут противостоять Богу Израиля, но есть.

Хотя, начиная от Адама, Божий замысел распространялся на всю землю и живущих на ней. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28). «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» — было сказано Аврааму в Быт.12:3. «…и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные» — было сказано Иакову в Быт.28:14. «Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников» — пел Давид в Пс.21:28. А в Пс.85:9: «Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое»

Жаль, что религиозные лидеры Иудеи и Израиля, хоть того времени, хоть сегодня, проповедуют откровенное идолопоклонничество, веря, что их богоизбранность заключается не в том, чтобы рассказать всем о Живом Боге и показать Его любовь и заботу своими жизнями и своим отношением к язычникам, а в том, что лишь им принадлежат благословения Бога Израиля. И что Сущий — Бог ТОЛЬКО Израиля.

Но такой риск существует и для нового народа Божьего, Его Церкви. Если Христос глава ТОЛЬКО Церкви, чему мы можем найти подтверждение в Еф.5:23 и Кол.1:18, то у других людей, не принадлежащих к Церкви, есть свои господа и главы. И отчасти это так. У кого-то «отец — диавол» (Иоан.8:44), кто-то служит мамоне (Лук.16:13)

Но…

Прочтите внимательно Кол.2:10, 1Пет.3:22, Кол.1:16—18, Еф.1:20—23. Здесь говорится о господстве Христа по праву Творца и Искупителя над всем творением.

То есть, Церковь — лишь одна из областей, над которыми главенствует Христос.

Следовательно — служащие не Христу, бунтари. Однако, Он по-прежнему их Господин. Просто другие люди об этом не знают. В силу заблуждений, навязанных сатаной, в силу его обмана, внушаемого страха, неведения, и других разных причин, которые Дух Святой называет ослеплением. Как написано: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.» (2Кор.4:3,4)

Показательна в этом смысле Притча о слугах в винограднике, описанная в Мар.12:1—9. Ещё более показателен тот конец, который ожидает бунтующих против хозяина работников. Но мы сегодня не об этом.

Христос — глава Церкви. Но вот что интересно: говоря о Церкви как о Своей Невесте Иисус имеет в виду скорее брачные отношения. Муж — глава жене. Муж и жена — одна плоть, то есть одно тело. То есть, у жены есть своё мнение, есть своя воля. Она может быть непослушна мужу и стремиться к доминированию в этом союзе, а может, веря в мудрость мужа и в то, что его решения подразумевают в первую очередь заботу о жене, подчиняться ему с радостью, тем самым освобождаясь от необходимости принимать трудные решения и нести за них ответственность.

Христос — Жених, Церковь — невеста и, благодаря такому союзу, таким отношениям, и Церковь является главой над творением, подчиняясь Жениху, по праву супруги Царя! Ответственно…

Как невеста не может флиртовать и заигрывать с другими мужчинами, так и Церковь не имеет права искать расположения и кокетничать с миром, пропагандируя его ценности и мировоззрения. Она должна проявлять законопослушание и почтение к существующей власти, если это не ведёт ко греху, то есть измене своему Жениху. Церковь должна помнить, что по праву супруги Царя Царей, она должна влиять на этот мир и заботливо им управлять. Жена — помощница мужу. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.» (Быт.2:18) Церковь — помощница Христу, и должна быть соответственной Ему.

Но вернёмся к основному тексту.

«Будете Мне свидетелями…» Традиционное толкование, которое мы слышим в проповедях и читаем в комментариях звучит так: будете свидетельствовать о Моей смерти и воскресении, будете передавать Моё учение, будете благовествовать. А что если перенести логический акцент? Тогда можно увидеть и другой смысл. «Будете видеть Меня, Мои действия, Мои чудеса, Мои победы до края земли, где бы вы не оказались, куда бы не пошли за Мной». Как Израиль в пустыне, следуя за столпом облачным, всегда был свидетелем Божьего присутствия, водительства и заботы, так и ученики Христа, как в то время, так и сегодня, следуя за Духом Божьим, будут свидетелями Его присутствия, водительства и заботы.

«Будете…» Не «можете быть», не «должны быть», а «будете». Как неоспоримый факт, аксиома.

Хоть в случае традиционного толкования, хоть в случае нашего варианта толкования, уверенное заявление Христа основывается не столько на знании потенциала и возможностей учеников, сколько на том, что «быть свидетелями» — это ЕГО план, который непременно будет воплощён в жизнь, не благодаря способностям учеников, а благодаря природе и характеру Самого Бога.

Далее, стихи 10—12. «Мужи! Что смотрите в замешательстве и страхе? Иисус вознёсся, но снова придёт!»

Он вернётся! И вернётся таким же сверхъестественным способом. Он не будет вновь рождён или «вселён» в чьё-то тело. Надо помнить это обещание, чтобы не подпасть под влияние лжехристов, о силе влияния и сверхъестественных способностях которых предупреждал и предупреждает сегодня Господь. «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все». (Мар.13:22,23)

И ещё, Он не оставляет в неведении, давая объяснение непонятным для нас действиям и событиям. В этих стихах объяснение приходит через «мужей в белой одежде». Только представьте состояние Апостолов, глядящих в небо с открытыми ртами. Страх, недоумение, возможно чувство потерянности или оставленности. Но они не оставлены. Бог даёт разъяснение тем способом, который Он счёл наиболее подходящим.

А теперь посмотрим на направляющие «векторные» вопросы, которые мы обозначили выше, помня о «векторных» тезисах, и ещё раз ответим на них.

Бог терпеливый, но настойчивый в разъяснении Своего плана.

Бог знает наши страхи и неуверенность и ободряет нас.

Бог уверяет нас, что Его план для всех народов непременно состоится.

Бог неограничен в методах и способах Своего к нам обращения.

Бог есть дух, и потому понять Его можно лишь перестав искать одних лишь материальных и земных благ.

Встреча вторая. Деян.1:12—26. Лоскутное одеяло

Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.

И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.

И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.

И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.

И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.

(Деян.1:12—26)


В детстве я, как и большинство других мальчиков, нередко падал. Не потому, что у меня были проблемы с координацией, а потому, что в детском возрасте организм требует большого выброса энергии. Надо бегать, надо прыгать. Но при этом не избежишь падений. Эти падения зачастую сопровождались как разбитыми коленками, так и дырами на брюках. Поскольку каждый раз покупать новые брюки было непосильно для семьи рядовых советских инженеров, а некоторые дыры невозможно было заштопать, я хорошо знал, что такое заплатки. Ох уж эти заплатки… Это было унизительно, особенно в присутствии девочек. Вернее одной из них. Приходилось придумывать, как встать так, чтобы заплатки на коленях не бросались в глаза. Не всегда это удавалось, но было бы гораздо страшнее, если бы в глаза бросались дыры.

Позднее я обнаружил, что у заплаток есть много плюсов, если рассматривать их как технику лоскутного шитья. Это произошло, когда я из различных лоскутков и обрезков сшил пододеяльник. Он был великолепен! Ярок, пёстр, неповторим! Но у него были ещё парочка огромных плюсов. Во-первых, я его сшил сам. Это было моё творение. Любимое творение. Во-вторых, если бы он протёрся или порвался, легко можно было бы нашить новую заплатку и это даже не стало бы заметно! В пазлах или мозаике каждый элемент должен находиться на своём месте, а в моём пододеяльнике всегда было поле и для фантазии, и для творчества, и для взаимозаменяемости.

Сегодняшний отрывок из книги Деяний напоминает мне как раз процесс лоскутного шитья, а не просто латания дыр заплатками. Посмотрите на текст. И для начала представим себе обстановку, в которой происходят сегодняшние события.

После вознесения Иисуса ученики возвращаются с Елеонской горы в Иерусалим, где в течении некоторого времени находятся вместе с женщинами и другими людьми в совместной молитве и поиске Божьей воли, а также в ожидании исполнения обещанного Иисусом сошествия Духа Святого.

И ещё раз вспомним те тезисы и вопросы, которые мы выбрали как направляющие нас в изучении отрывка.

Тезисы: Автор — Сам Господь Бог. Тема — портрет Бога, Его сущность, Его характер, Его действия, Его отношение к людям, их поведению. Его отношение ко мне лично, к моему поведению, к моим мыслям и целям. Его план относительно всего творения и меня лично, и то, как Он собирается его воплотить.

Вопросы: какую сторону характера Бога я могу увидеть в этом отрывке? Каким является Его отношение к описываемым событиям? Кем являюсь я, в этом отрывке? Чему мне надо научиться, и что исправить? Как мне приготовиться «ко всякому доброму делу» (2Тим.3:16,17)?

А теперь — к основному тексту.

Иуда отпал. Образовалась дырка. Но вновь избранный Матфий — это не заплатка! Ведь всё собрание, которое мы видим в горнице, настолько разнообразно, что выглядит как раз как мой пододеяльник :). Апостолы, женщины, братья Иисуса, ученики… Столько всего! И всё такое разное! Такое не похожее друг на друга! Вернее, не «всё», а «все». И вместе! Но то, что Бог создаёт целое из разнообразных лоскутков, и потому это целое так ярко и прекрасно, не единственный вывод, который можно извлечь из сегодняшнего отрывка.

Сколько времени прошло от отпадения Иуды до избрания нового Апостола? Неизвестно. Вернее, это можно было бы высчитать, но Писание не уделяет этому большого внимания. Внимание уделяется другому моменту. Люди могли и забыть об образовавшейся дыре, и не придать важности тому, что вместо 12ти осталось 11ть. А вот Бог — нет. Для Него любая мелочь, любая деталь, касающаяся Его замысла, Его творения, Его «пододеяльника» важна.

Кто принимал участие в собрании? И оставшиеся Апостолы, и женщины, и прочие люди, которые не названы поимённо, но обозначены количественно, «около ста двадцати»! Это какая же горница могла вместить такое количество народа! Но мне интереснее то, что такое множество было «единодушно». Попробуйте объединить хотя бы 120 слушателей проповеди! Трудно? Кто хотя бы раз стоял за церковной кафедрой поймет, о чём речь. Но не для Бога. Ведь решение по кандидатам в Апостолы всё же было принято. И не большинством голосов, как это принято сегодня даже в церкви. «ЕДИНОдушно». Значит, Бог действует одинаково в любом человеке? Не в смысле «производит одно и то же», а в смысле «производит в каждом». И нет такого лоскутка, который был бы не нужен, и который не занял бы своего места, и который не стал бы частью одного целого.

Ещё несколько наблюдений из сегодняшнего отрывка, сделанных во время нашего совместного обсуждения.

Дух Святой напоминает, что все пророчества исполняются, что всё происходящее известно Богу, поскольку является частью Его плана. (16—18)

Дух Святой напоминает, что необходимо в точности исполнять волю Божью, открытую в пророчествах. (20)

Дух Святой избирает к служению. (23—26) При этом, открывая Себя и открывая место каждого в служении.

Дух Святой ожидает, что разные люди будут выполнять разные служения.

Бог ценит постоянство человека в следовании за Христом. (21—22)

Бог верен Своим обещаниям и потому руководит этим собранием и даёт нужные мысли и нужные слова («Где двое или трое…», «другого Утешителя», «…не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лук.12:11,12)

Дух Святой открывает Свою волю тем, кто знает Его Слово. Необходимо проверять полученные откровения и руководства на соответствие смыслу Писания.

Бог не исключает участие человека в принятии важных решений, не игнорирует нас, так как уважает наши права.

Бог — Бог не только отдельного человека, но и группы людей. И, пожалуй, об этом мы чаще всего и забываем, даже читая «Отче наш». А ведь там, как раз и отсутствует напрочь идея индивидуализма. «Наш, нам, наши» и ни разу «я».

Но всё же самое главное, это то, что Бог не любит «дыр». И если сегодня мы видим в нашем служении, или в нашей церкви какой-то недостаток, нет лидеров, нет способных людей, то это только потому, что мы их не видим, а не потому, что их нет.

Бог восполняет любой недостаток!

Встреча третья. Деян.2:1—47. Какой Ты, Дух Святой?
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.

Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.

Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.

Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 439
печатная A5
от 1124